![\"1255\"](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cnjp\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/1255.webp\")
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Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s!<\/p>\n
A Quaresma \u00e9 o tempo em que a Igreja, com solicitude maternal, nos convida a recolocar o mist\u00e9rio de Deus no centro da nossa vida, para que a nossa f\u00e9 ganhe novo impulso e o cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o se perca entre as inquieta\u00e7\u00f5es e as distra\u00e7\u00f5es do quotidiano.<\/p>\n
Todo o caminho de convers\u00e3o come\u00e7a quando nos deixamos alcan\u00e7ar pela Palavra e a acolhemos com docilidade de esp\u00edrito. Existe, portanto, um v\u00ednculo entre o dom da Palavra de Deus, a hospitalidade que lhe oferecemos e a transforma\u00e7\u00e3o que ela realiza. Por isso, o itiner\u00e1rio quaresmal torna-se uma ocasi\u00e3o prop\u00edcia para dar ouvidos \u00e0 voz do Senhor e renovar a decis\u00e3o de seguir Cristo, percorrendo com Ele o caminho que sobe a Jerusal\u00e9m, onde se realiza o mist\u00e9rio da sua paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Escutar O pr\u00f3prio Deus, revelando-se a Mois\u00e9s na sar\u00e7a ardente, mostra que a escuta \u00e9 uma caracter\u00edstica distintiva do seu ser: \u00abEu bem vi a opress\u00e3o do meu povo que est\u00e1 no Egipto, e ouvi o seu clamor\u00bb (Ex<\/em> 3, 7). Escutar o clamor dos oprimidos \u00e9 o in\u00edcio de uma hist\u00f3ria de liberta\u00e7\u00e3o, na qual o Senhor envolve tamb\u00e9m Mois\u00e9s, enviando-o a abrir um caminho de salva\u00e7\u00e3o para os seus filhos reduzidos \u00e0 escravid\u00e3o.<\/p>\n \u00c9 um Deus que nos envolve e, hoje, tamb\u00e9m vem at\u00e9 n\u00f3s com os pensamentos que fazem vibrar o seu cora\u00e7\u00e3o. Por isso, escutar a Palavra na liturgia educa-nos para uma escuta mais verdadeira da realidade: entre as muitas vozes que passam pela nossa vida pessoal e social, as Sagradas Escrituras tornam-nos capazes de reconhecer aquela que surge do sofrimento e da injusti\u00e7a, para que n\u00e3o fique sem resposta. Entrar nesta disposi\u00e7\u00e3o interior de recetividade significa deixar-se instruir hoje por Deus para escutar como <\/em>Ele, at\u00e9 reconhecer que \u00aba condi\u00e7\u00e3o dos pobres representa um grito que, na hist\u00f3ria da humanidade, interpela constantemente a nossa vida, as nossas sociedades, os sistemas pol\u00edticos e econ\u00f3micos e, sobretudo, a Igreja\u00bb.<\/a>[1]<\/p>\n Jejuar Com grande sensibilidade espiritual, Santo Agostinho deixa transparecer a tens\u00e3o entre o tempo presente e a realiza\u00e7\u00e3o futura que atravessa esta salvaguarda do cora\u00e7\u00e3o, quando observa que: \u00abAo longo da vida terrena, cabe aos homens ter fome e sede de justi\u00e7a, mas ser saciados pertence \u00e0 outra vida. Os anjos saciam-se deste p\u00e3o, deste alimento. Os homens, pelo contr\u00e1rio, sentem fome dele, est\u00e3o inclinados ao seu desejo. Esta inclina\u00e7\u00e3o ao desejo dilata a alma, aumentando a sua capacidade\u00bb.<\/a>[2] Compreendido neste sentido, o jejum permite-nos n\u00e3o s\u00f3 disciplinar o desejo, purific\u00e1-lo e torn\u00e1-lo mais livre, mas tamb\u00e9m ampli\u00e1-lo, de tal modo que se volte para Deus e se oriente para agir no bem.<\/p>\n No entanto, para que o jejum conserve a sua autenticidade evang\u00e9lica e evite a tenta\u00e7\u00e3o de envaidecer o cora\u00e7\u00e3o, deve ser sempre vivido com f\u00e9 e humildade. Ele exige um permanente enraizar-se na comunh\u00e3o com o Senhor, porque \u00abn\u00e3o jejua verdadeiramente quem n\u00e3o sabe alimentar-se da Palavra de Deus\u00bb.<\/a>[3] Como sinal vis\u00edvel do nosso compromisso interior de, com o apoio da gra\u00e7a, nos afastarmos do pecado e do mal, o jejum deve incluir tamb\u00e9m outras formas de priva\u00e7\u00e3o destinadas a fazer-nos assumir um estilo de vida mais s\u00f3brio, pois \u00abs\u00f3 a austeridade torna forte e aut\u00eantica a vida crist\u00e3\u00bb.<\/a>[4]<\/p>\n Por isso, gostaria de vos convidar a uma forma de abstin\u00eancia muito concreta e frequentemente pouco apreciada, ou seja, a abstin\u00eancia de palavras que atingem e ferem o nosso pr\u00f3ximo. Comecemos por desarmar a linguagem, renunciando \u00e0s palavras mordazes, ao ju\u00edzo temer\u00e1rio, ao falar mal de quem est\u00e1 ausente e n\u00e3o se pode defender, \u00e0s cal\u00fanias. Em vez disso, esforcemo-nos por aprender a medir as palavras e a cultivar a gentileza: na fam\u00edlia, entre amigos, nos locais de trabalho, nas redes sociais, nos debates pol\u00edticos, nos meios de comunica\u00e7\u00e3o social, nas comunidades crist\u00e3s. Assim, muitas palavras de \u00f3dio dar\u00e3o lugar a palavras de esperan\u00e7a e paz.<\/p>\n <\/p>\n Juntos Do mesmo modo, as nossas par\u00f3quias, fam\u00edlias, grupos eclesiais e comunidades religiosas s\u00e3o chamadas a percorrer, durante a Quaresma, um caminho partilhado, no qual a escuta da Palavra de Deus, assim como do clamor dos pobres e da terra, se torne forma de vida comum e o jejum suporte um verdadeiro arrependimento. Neste contexto, a convers\u00e3o diz respeito n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 consci\u00eancia do indiv\u00edduo, mas tamb\u00e9m ao estilo das rela\u00e7\u00f5es, \u00e0 qualidade do di\u00e1logo, \u00e0 capacidade de se deixar interpelar pela realidade e de reconhecer o que realmente orienta o desejo, tanto nas nossas comunidades eclesiais como na humanidade sedenta de justi\u00e7a e reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Car\u00edssimos, pe\u00e7amos a gra\u00e7a de uma Quaresma que torne os nossos ouvidos mais atentos a Deus e aos \u00faltimos. Pe\u00e7amos a for\u00e7a dum jejum que tamb\u00e9m passe pela l\u00edngua, para que diminuam as palavras ofensivas e aumente o espa\u00e7o dado \u00e0 voz do outro. E comprometamo-nos a fazer das nossas comunidades lugares onde o clamor de quem sofre seja acolhido e a escuta abra caminhos de liberta\u00e7\u00e3o, tornando-nos mais dispon\u00edveis e diligentes no contributo para construir a civiliza\u00e7\u00e3o do amor.<\/p>\n De cora\u00e7\u00e3o, aben\u00e7oo todos v\u00f3s e o vosso caminho quaresmal.<\/p>\n <\/em><\/p>\n Vaticano, na Mem\u00f3ria de Santa \u00c1gata, virgem e m\u00e1rtir, 5 de fevereiro de 2026<\/em><\/p>\n
<\/em><\/strong>Este ano gostaria de chamar a aten\u00e7\u00e3o, em primeiro lugar, para a import\u00e2ncia de dar lugar \u00e0 Palavra atrav\u00e9s da <\/span>escuta<\/em>, pois a disponibilidade para escutar \u00e9 o primeiro sinal com que se manifesta o desejo de entrar em rela\u00e7\u00e3o com o outro.<\/span><\/p>\n
<\/em><\/strong>Se a Quaresma \u00e9 um tempo de escuta, o <\/span>jejum<\/em> constitui uma pr\u00e1tica concreta que nos predisp\u00f5e a acolher a Palavra de Deus. Na verdade, a abstin\u00eancia de alimentos \u00e9 um exerc\u00edcio asc\u00e9tico muito antigo e insubstitu\u00edvel no caminho da convers\u00e3o. Precisamente porque implica o corpo, torna mais evidente aquilo de que temos \u201cfome\u201d e o que consideramos essencial para o nosso sustento. Portanto, \u00e9 \u00fatil para discernir e ordenar os \u201capetites\u201d, para manter vigilante a fome e a sede de justi\u00e7a, subtraindo-a \u00e0 resigna\u00e7\u00e3o e instruindo-a a fim de se tornar ora\u00e7\u00e3o e responsabilidade para com o pr\u00f3ximo.<\/span><\/p>\n
<\/em><\/strong>Por fim, a Quaresma real\u00e7a a dimens\u00e3o comunit\u00e1ria da escuta da Palavra e da pr\u00e1tica do jejum. A Escritura sublinha tamb\u00e9m este aspeto de v\u00e1rias maneiras. Por exemplo, ao narrar no livro de Neemias que o povo se reuniu para escutar a leitura p\u00fablica do livro da Lei e, praticando o jejum, se disp\u00f4s \u00e0 confiss\u00e3o de f\u00e9 e \u00e0 adora\u00e7\u00e3o, a fim de renovar a alian\u00e7a com Deus (cf. <\/span>Ne<\/em> 9, 1-3).<\/span><\/p>\n