DOM CARLOS FILIPE XIMENES BELO<\/p>\n
Bispo Tit. de Lorium e Administrador Apost\u00f3lico Em\u00e9rito de Dili-Timor Leste<\/p>\n
Se h\u00e1 ocasi\u00f5es do ano em que os habitantes da cidade de Larantuca, capital do Concelho de Flores Timur, Indon\u00e9sia, vivem as cerim\u00f3nias imbu\u00eddas de tradi\u00e7\u00f5es portuguesas, \u00e9 na Semana Santa. Larantuca foi das primeiras miss\u00f5es abertas pelos dominicanos portugueses em finais do s\u00e9culo XVI. Em 1660, com a queda da possess\u00e3o portuguesa de Mac\u00e1\u00e7ar, a comunidade local \u00e9 enriquecida com a chegada de mais crist\u00e3os, uns chegados de Malaca e outros de Mac\u00e1\u00e7ar. Foi gra\u00e7as aos mission\u00e1rios dominicanos que se constituiu a Confraria de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, que ainda hoje persiste, e que ao longo de quatro s\u00e9culos continua a chamar-se \u201cKonfreria Reinha Rosari\u201d. Os membros desta Confraria s\u00e3o senhoras, de idade compreendida entre 60 a 70 anos e que, todos os s\u00e1bados de manh\u00e3, se re\u00fanem na Capela de Nossa Senhora das Dores (Mater Dolorosa), para a\u00ed rezarem ora\u00e7\u00f5es e cantarem c\u00e2nticos em portugu\u00eas antigo.<\/p>\n
Larantuca, uma cidade com 50 mil habitantes, durante a Semana Santa, \u00e9 invadida por dezenas de milhares de peregrinos, provenientes do Arquip\u00e9lago da Indon\u00e9sia, para assistirem \u00e0 c\u00e9lebre Prociss\u00e3o que se realiza na noite de Sexta-feira Santa, e que, em geral, se prolonga das 19 at\u00e9 \u00e0s duas horas da madrugada. N\u00e3o \u00e9 a prociss\u00e3o do Senhor dos Passos, nem \u00e9 a prociss\u00e3o do enterro de Cristo morto. \u00c9 uma prociss\u00e3o sui generis.<\/p>\n
Em Larantuca, o Domingo de Ramos, que os locais chamam \u201cDominggu Ramu\u201d, marca o in\u00edcio da \u201cSemana Santa\u201d (os larantuqueiros conservam esta terminologia portuguesa). Na Quarta-feira, \u201cRabu Trewa\u201d (quarta-feira de trevas), o ambiente social \u00e9 de verdadeiro retiro: \u00e9 proibido realizar festas, n\u00e3o pode haver comezainas e bebedeiras, nem discuss\u00f5es ou zaragatas; \u00e9 proibido pescar, trabalhar nos campos, cortar \u00e1rvores, apanhar lenha, buscar \u00e1gua, pilar o arroz ou milho, construir casas e fazer longas viagens. \u00c9 um dia dedicado ao recolhimento e \u00e0 ora\u00e7\u00e3o; e um dia dedicado \u00e1 limpeza geral da cidade. Nas principais ruas onde vai passar a prociss\u00e3o, erguem-se oito \u201cArmidas\u201d (ermidas); s\u00e3o constru\u00eddos, com ripas de bambu, quil\u00f3metros de sebe ao longo das duas margens da estrada. Nessa sebe s\u00e3o colocadas centenas de milhares de velas, feitas de favos de mel silvestre por senhoras, membros da Confraria. Na quarta e na quinta-feira, os peregrinos, chegados dos recantos mais long\u00ednquos da Indon\u00e9sia, cumprem as promessas (em Larantuka, dizem mesmo \u201cpromessa\u201d) nas duas capelas emblem\u00e1ticas da cidade: a capela da Senhora M\u00e3e, ou \u201cGereja Tuan Ma\u201d, dedicada a Nossa Senhora \u201cMater Dolorosa\u201d e Capela do Menino Jesus ou \u201cGereja Tuan Ana ou Kapela Santo Meninu\u201d. Nesta \u00faltima, est\u00e1 guardado um caix\u00e3o contendo a rel\u00edquia da imagem do Menino Jesus, que, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, foi encontrada no mar de Flores no s\u00e9culo XVII, e desde ent\u00e3o \u00e9 venerada pelos habitantes de Larantuka. Conv\u00e9m recordar que este pequeno caix\u00e3o \u00e9 t\u00e3o sagrado que nunca ningu\u00e9m o abriu, nem mesmo o Bispo da Diocese est\u00e1 autorizado a faz\u00ea-lo. Em 1979, deu-se um terr\u00edvel terramoto na cidade Larantuka. Centenas de casas foram destru\u00eddas literalmente por pedregulhos que vinham das encostas da montanha Mandiri. Morreram 163 pessoas… Mas as duas capelas ficaram de p\u00e9, intactas…<\/p>\n
O cl\u00edmax de toda a Semana Santa \u00e9 o dia da Sexta-feira Santa. Depois das cerim\u00f3nias que se realizam na Catedral \u201cReinha Rosari\u201d, situada no bairro \u201cPostoh\u201d, bairro este fundado pelos portugueses em 1613, aquando da invas\u00e3o dos Holandeses \u00e0 Fortaleza dominicana de Solor, d\u00e1-se o in\u00edcio \u00e0 famosa prociss\u00e3o, que se tornou c\u00e9lebre em toda a Indon\u00e9sia, desde a d\u00e9cada dos anos 60 do s\u00e9culo XX. Desde o s\u00e9culo XVIII, que esta prociss\u00e3o \u00e9 organizada pela \u201cKonfreria Reinha Rosari\u201d. A prociss\u00e3o percorre uma dist\u00e2ncia de 5 quil\u00f3metros, e nela participam cada ano entre 50 a 60 mil fi\u00e9is, todos vestidos de preto, em sinal de luto. Duas rel\u00edquias s\u00e3o transportadas nesta prociss\u00e3o: a imagem da \u201cMater Dolorosa\u201d e o pequeno caix\u00e3o do \u201cTuan Meninu\u201d. A imagem da Virgem \u00e9 levada ao ombro pelas senhoras da Confraria. O caix\u00e3o \u00e9 transportado por quatro homens, denominados \u201cLakademu\u201d (representam Nicodemos…). Estes vestem a t\u00fanica branca, tendo a cara tapada e trazendo na cabe\u00e7a um capuz vermelho. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, estes quatro homens s\u00e3o aqueles que no ano anterior tinham feito uma promessa especial \u00e1 \u201cMater Dolorosa\u201d e agora cumprem-na levando o caix\u00e3o durante cinco horas de viagem. A prociss\u00e3o p\u00e1ra diante de cada \u201cArmida\u201d (ermida). A\u00ed uma cantora (representando Ver\u00f3nica) entoa um canto l\u00fagubre, convidando os peregrinos ao arrependimento: \u201cO vos omnes, qui transitis… attendite et videte si est dolor sicut dolor meus\u201d; e, enquanto canta, mostra \u00e0 multid\u00e3o um pano branco com o rosto de Cristo ensanguentado. E o coro dos homens, membros da Confraria, todos trajados de opas brancas, responde em un\u00edssono: \u201cSeignor Deo, Miseri Cordia…\u201d Durante o percurso o grupo de senhoras n\u00e3o cessa de cantar: \u201c1. Werjen mai de deo wale aino; 2.Werjen mai de deo ajuda aino;3. Werjen mai de deo, spende aino; 4.Werjen mai de deo, soscure aino; 5.Werjen mai de deo lirwa aino; 6.Wergen mai de deo remedia aino; 7.Werjen mai de deo, ampara aino; 8.Werjen mai de deo, consula aino; 9. Werjen mai de deo gia aino; 10.Werjen mai de deo, salwa aino, 11.Werjen salwirana senyo oria; 12.Seja nosa entre senso ria; 13.Deo nosa junte na gloria; 14.Dos para enso Amen Yesu (traduzido para Portugu\u00eas: 1. Virgem, M\u00e3e de Deus, valei-nos; 2. Virgem, M\u00e3e de Deus, ajudai-nos; 3. Virgem, M\u00e3e de Deus, defendei-nos; 4. Virgem, M\u00e3e de Deus, socorrei-nos; 5. Virgem, M\u00e3e de Deus, livrai-nos; 6. Virgem, M\u00e3e de Deus, remediai-nos; 7. Virgem, M\u00e3e de Deus, amparai-nos; 8. Virgem, M\u00e3e de Deus, consolai-nos; 9. Virgem, M\u00e3e de Deus, guiai-nos; 10. Virgem, M\u00e3e de Deus, salvai-nos; 11. Virgem, Salve, Rainha e Senhora, 12. Seja nossa Intercessora; Deus nos junte na Gl\u00f3ria; 14. Do Para\u00edso, Amen, Jesus!)<\/p>\n
Ao longo dos s\u00e9culos XVII, XVIII, e na primeira metade do s\u00e9culo XIX, n\u00e3o havia um \u00fanico mission\u00e1rio residente na Ilha de Flores. Pois a Confraria da Nossa Senhora do Ros\u00e1rio foi a \u00fanica organiza\u00e7\u00e3o que procurou preservar a religi\u00e3o cat\u00f3lica naquelas ilhas. Quando, em 1860, o padre holand\u00eas Jan Piter N. Sanders, foi enviado pelo Vig\u00e1rio Apost\u00f3lico de Bat\u00e1via (Jacarta) para visitar n\u00facleos de crist\u00e3os perdidos nas ilhas do oriente de Jawa (da\u00ed a palavra Timur), encontrou, para surpresa sua, senhoras que rezavam e cantavam em Portugu\u00eas… e tinham por Padroeira, a Senhora do Ros\u00e1rio. Oxal\u00e1, a heran\u00e7a deixada pelos frades Dominicanos portugueses continue a perdurar e que a grande prociss\u00e3o da Sexta-feira Santa ajude os Peregrinos de Larantuka a viverem em profundidade a P\u00e1scoa de Jesus!<\/p>\n
Mogofores, 11 de Mar\u00e7o de 2008<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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