Forma\u00e7\u00e3o Permanente do Clero da Diocese de Aveiro De 12 a 14 de Janeiro de 2009 realizaram-se as Jornadas de Forma\u00e7\u00e3o Permanente do Clero da Diocese de Aveiro, na Casa Diocesana, em Albergaria-a-Velha, com significativa participa\u00e7\u00e3o de presb\u00edteros, di\u00e1conos e consagrados religiosos e leigos.<\/p>\n
O tema destas Jornadas, \u201cde Saul a Paulo, da Convers\u00e3o ao Minist\u00e9rio\u201d encontra fundamenta\u00e7\u00e3o no recente S\u00ednodo dos Bispos sobre a \u201cPalavra de Deus na Vida e na Miss\u00e3o da Igreja\u201d e na Celebra\u00e7\u00e3o Jubilar do Ano Paulino.<\/p>\n
Estas Jornadas surgem para o Clero Diocesano como \u2018\u2019exig\u00eancia da sua realiza\u00e7\u00e3o pessoal, renova\u00e7\u00e3o pastoral e est\u00edmulo \u00e0 forma\u00e7\u00e3o dos demais membros do Povo de Deus\u2019\u2019 (II S\u00ednodo Diocesano, Minist\u00e9rio Ordenado – Decis\u00f5es Sinodais, n\u00ba 3).<\/p>\n
\u00abA forma\u00e7\u00e3o permanente destina-se a fazer crescer no sacerdote a consci\u00eancia da sua participa\u00e7\u00e3o na miss\u00e3o salv\u00edfica da Igreja. Na Igreja \u201cmiss\u00e3o\u201d, a forma\u00e7\u00e3o permanente do sacerdote entra n\u00e3o s\u00f3 como a condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria, mas tamb\u00e9m como meio indispens\u00e1vel para manter constantemente vivo o sentido da miss\u00e3o e para lhe garantir uma realiza\u00e7\u00e3o fiel e generosa. Com tal forma\u00e7\u00e3o, o presb\u00edtero \u00e9 ajudado a tomar plena consci\u00eancia, por um lado, da gravidade, mas tamb\u00e9m da gra\u00e7a espl\u00eandida de uma obriga\u00e7\u00e3o que n\u00e3o pode deix\u00e1-lo tranquilo – como Paulo, deve poder afirmar: \u201cPara mim, evangelizar n\u00e3o \u00e9 um t\u00edtulo de gl\u00f3ria, mas um dever. Ai de mim se n\u00e3o prego o Evangelho!\u201d (1 Cor 9,16) – e, por outro lado, de um pedido insistente, expl\u00edcito ou impl\u00edcito, dos homens, aos quais Deus incansavelmente chama \u00e0 salva\u00e7\u00e3o. S\u00f3 uma adequada forma\u00e7\u00e3o permanente consegue manter o sacerdote naquilo que \u00e9 essencial e decisivo para o seu minist\u00e9rio, ou seja, na fidelidade, como escreve o ap\u00f3stolo Paulo: \u201cOra, o que se requer dos administradores (dos mist\u00e9rios de Deus) \u00e9 que sejam fi\u00e9is\u201d (1 Cor 4, 2)\u00bb (Jo\u00e3o Paulo II, Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Pastores Dabo Vobis, n\u00ba 75).<\/p>\n
Na persecu\u00e7\u00e3o destes objectivos, a Comiss\u00e3o para a Forma\u00e7\u00e3o Permanente do Clero da Diocese de Aveiro organizou as jornadas em ritmo de confer\u00eancias, debates e testemunhos. As confer\u00eancias foram proferidas por D. Anacleto Oliveira, bispo auxiliar de Lisboa e especialista em S. Paulo, que prop\u00f4s aos participantes duas li\u00e7\u00f5es: a primeira sobre \u2018\u2018uma Vida a caminhar com S. Paulo\u2019\u2019 e a segunda sobre \u2018\u2018S.Paulo, construtor de comunidade\u2019\u2019; por padre J\u00falio Franclim, do presbit\u00e9rio de Aveiro, p\u00e1roco de Canelas e Fermel\u00e3, doutorado em Teologia B\u00edblica, que abordou os temas \u2018\u2018Da religiosidade hebraica de Paulo \u00e0 novidade crist\u00e3 da piedade paulina\u2019\u2019 e \u2018\u2018A\u00ed de mim se eu n\u00e3o evangelizar: apelo \u00e0 universalidade da miss\u00e3o\u2019\u2019; por padre Jos\u00e9 Tolentino, padre e poeta, doutorado em Teologia B\u00edblica, professor auxiliar da Universidade Cat\u00f3lica e director do Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa, que reflectiu os temas \u2018\u2018S. Paulo \u2013 a for\u00e7a da Palavra e da linguagem do disc\u00edpulo de Cristo\u2019\u2019 e \u2018\u2018S. Paulo, o Ap\u00f3stolo da Esperan\u00e7a\u2019\u2019. Os testemunhos e as perspectivas das comunidades crist\u00e3s que meditam a Palavra de Deus, tendo em conta a vida e o testemunho do Ap\u00f3stolo estiveram ao cuidado da Fraternidade Mission\u00e1ria Verbum Dei, dos Padres Dehonianos e da partilha de ac\u00e7\u00f5es pastorais nas comunidades paroquiais que manisfestam a presen\u00e7a e a experi\u00eancia da Palavra de Deus na vida e na miss\u00e3o da Igreja Diocesana de Aveiro.<\/p>\n
Da riqueza das comunica\u00e7\u00f5es e a jeito de conclus\u00f5es, poder-se-ia referir que a partir do acontecimento central da e na vida de Saul-Saulo-Paulo: – a Convers\u00e3o a e para Cristo \u2013 para estudar, aprofundar e falar n\u00e3o h\u00e1 como escutar S. Paulo nas suas pr\u00f3prias palavras que nos introduzem no processo de reconhecimento de Cristo Crucificado e Ressuscitado, fundamento do Evangelho Paulino. Paulo n\u00e3o se interessa pelo Jesus hist\u00f3rico, sabendo-se que Paulo n\u00e3o se entende sem Cristo. O que interessa a Paulo \u00e9 o significado da pessoa de Jesus Cristo na vida dos crentes e na vida do mundo. Paulo pensa a Palavra e a linguagem do disc\u00edpulo na sequela de Cristo. A teologia de Paulo \u00e9 pastoral e dialogal, reflecte as circunst\u00e2ncias concretas da vida, parte da leitura da realidade para afirmar a centralidade de Cristo. Paulo desafia a Igreja de Aveiro a levar Cristo \u00e0 cidade e a todas as encruzilhadas da vida, a valer-se dos meios ao seu disp\u00f4r; a traduzir em palavras e gestos novos e prof\u00e9ticos o Cristianismo significativo para a cultura e para o mundo de hoje; a reconhecer nas horas de fraqueza, horas de fecundidade; a viver a unidade do tempo presente e escatol\u00f3gico no agora porque o definitivo absoluto \u00e9 em Cristo actualizado no Mist\u00e9rio Pascal. <\/p>\n
A linguagem de Paulo \u00e9 paradoxal, do excesso \u2013 o que tem que transmitir \u00e9 imenso \u2013 por isso Paulo n\u00e3o formata o an\u00fancio de Cristo, sabe que \u00e9 fracturante. A grande gram\u00e1tica da sua linguagem \u00e9 o sinal da Cruz, de onde retira todas as consequ\u00eancias, pois toda a f\u00e9 \u00e9 uma narra\u00e7\u00e3o biogr\u00e1fica e a vida pessoal \u00e9 lugar da revela\u00e7\u00e3o do Mist\u00e9rio Pascal de Cristo. Paulo \u00e9 um sedutor, hipoteca a sua pr\u00f3pria exist\u00eancia ao an\u00fancio. Paulo n\u00e3o debita palavras, Paulo confronta-se com a Palavra que o divide, que abre feridas, paga o pre\u00e7o de viver o que an\u00fancia. Paulo afirma que o que \u00e9 definitivo na pessoa \u00e9 o evento de Cristo e n\u00e3o o pertencer a um povo ou cultura… A centralidade cristol\u00f3gica \u00e9 fundamento da universalidade e da unidade entre os crist\u00e3os, feita expreri\u00eancia no Amor, motor radical da eclesialidade. Neste sentido, as grandes horas da Igreja s\u00e3o horas paulinas.<\/p>\n
Pela Comiss\u00e3o para a Forma\u00e7\u00e3o Permanente do Clero, P.e Francisco de Oliveira Martins<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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