Enc\u00edclicas Sociais: Sollicitudo Rei Socialis (1) Diz-se que Bento XVI prepara uma enc\u00edclica social, a \u201cCaritas in veritate\u201d, para, retomando a \u201cPopulorum progressio\u201d, de 1967, e a \u201cSollicitudo rei socialis\u201d (SRS), de 1987, falar dos novos problemas do desenvolvimento e da globaliza\u00e7\u00e3o. Diz-se, tamb\u00e9m, que esteve prevista para 2007, altura em que os outros dois documentos completavam 40 e 20 anos, respectivamente, mas ter\u00e1 sido adiada em parte por causa da crise que se adivinhava.<\/p>\n
Quando a SRS foi publicada, no final de 1987 (30 de Dezembro), as aten\u00e7\u00f5es reca\u00edram no n.\u00ba 44, que afirma que h\u00e1 na\u00e7\u00f5es que \u201cprecisam de reformar algumas estruturas injustas e, em particular, as suas institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, para substituir regimes corruptos, ditatoriais ou autorit\u00e1rios por regimes democr\u00e1ticos, que favore\u00e7am a participa\u00e7\u00e3o\u201d. <\/p>\n
Nunca um documento eclesial fora t\u00e3o expl\u00edcito a pedir reformas pol\u00edticas nem t\u00e3o claro a apontar as causas do subdesenvolvimento. Jo\u00e3o Paulo II refere-se aos \u201cdois blocos contrapostos\u201d, ao imperialismo e neocolonialismo, ao desvio de recursos para o armamento, ao isolamento ego\u00edsta, ao com\u00e9rcio de armas, ao problema demogr\u00e1fico\u2026<\/p>\n
A SRS, escrita j\u00e1 no decl\u00ednio da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, ser\u00e1 provavelmente a enc\u00edclia social mais pr\u00f3xima desta corrente de teologia que defendia energicamente a participa\u00e7\u00e3o social dos mais desfavorecidos, principalmente na Am\u00e9rica Latina. O Papa a ela se refere com estas palavras: \u201cNo per\u00edodo que se seguiu \u00e0 publica\u00e7\u00e3o da enc\u00edclica \u00abPopulorum Progressio\u00bb nalgumas \u00e1reas da Igreja Cat\u00f3lica (\u2026), difundiu-se uma nova maneira de enfrentar os problemas da mis\u00e9ria e do subdesenvolvimento, que faz da liberta\u00e7\u00e3o a categoria fundamental e o primeiro princ\u00edpio de ac\u00e7\u00e3o\u201d. \u201cAspirar \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o de toda e qualquer forma de escravatura, relativa \u00e0 pessoa e \u00e0 sociedade, \u00e9 algo de nobre e v\u00e1lido\u201d, acrescenta depois de notar que a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o tinha (tem) valores positivos e desvios.<\/p>\n
Por\u00e9m, a ideia que est\u00e1 na base da SRS \u00e9 a de solidariedade \u2013 n\u00e3o esquecer que o Jo\u00e3o Paulo II vinha da Pol\u00f3nia, onde a revolu\u00e7\u00e3o provocada pelo sindicato Solidariedade (Solidarnosc) ainda estava em curso.<\/p>\n
O termo \u00absolidariedade\u00bb aparece 27 vezes na SRS, substituindo, por exemplo, \u00abigualdade\u00bb (como no n.\u00ba 33: \u201cO desenvolvimento deve realizar-se no quadro da solidariedade e da liberdade, sem jamais sacrificar uma e outra, com nenhum pretexto\u201d). A solidariedade \u00e9 definida n\u00e3o como \u201csentimento de compaix\u00e3o vaga ou de enternecimento superficial pelos males sofridos por tantas pessoas pr\u00f3ximas ou distantes\u201d, mas como \u201cdetermina\u00e7\u00e3o firme e perseverante de se empenhar pelo bem comum; ou seja, pelo bem de todos e de cada um, porque todos n\u00f3s somos verdadeiramente respons\u00e1veis por todos\u201d. \u201cA solidariedade que n\u00f3s propomos \u2013 diz Jo\u00e3o Paulo II \u2013 \u00e9 caminho para a paz e, ao mesmo tempo, para o desenvolvimento\u201d. Esta enc\u00edclica liberta a solidariedade.<\/p>\n
A primeira frase da SRS<\/p>\n
\u201cA solicitude social da Igreja, que tem como fim um desenvolvimento aut\u00eantico das pessoas e da sociedade no respeito e na promo\u00e7\u00e3o do ser humano em todas as susas dimens\u00f5es, manifestou-se sempre das mais diversas maneiras\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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