S\u00e3o Paulo n\u00e3o teve medo. Movia-se bem nos ambientes gregos e romanos. Pensava converter o mundo inteiro em pouco tempo, diz o biblista Joaquim Carreira das Neves em entrevista ao Correio do Vouga, quando o Ano Paulino est\u00e1 a chegar ao fim.<\/p>\n
No dia 28 de Junho, Bento XVI preside na Bas\u00edlica de S\u00e3o Paulo Extramuros (Roma) \u00e0s V\u00e9speras da solenidade lit\u00fargica dos santos Pedro e Paulo, encerrando um ano que teve como finalidade principal real\u00e7ar a import\u00e2ncia do Ap\u00f3stolo para o acesso do mundo a Cristo<\/p>\n
Correio do Vouga – Por que \u00e9 que S\u00e3o Paulo \u00e9 t\u00e3o importante para os crist\u00e3os?<\/p>\n
Joaquim Carreira das Neves \u2013 S\u00e3o Paulo \u00e9 importante e \u00e9 um grande desafio para a Igreja. O que chegou at\u00e9 n\u00f3s do cristianismo \u00e9 de Jesus Cristo e de Paulo. S\u00e3o Paulo n\u00e3o conheceu o Jesus da hist\u00f3ria. Nas comunidades crist\u00e3s do in\u00edcio h\u00e1 dois grupos: os judeo-crist\u00e3os e os pagano-crist\u00e3os. H\u00e1 os que est\u00e3o ligados a Jerusal\u00e9m, a Pedro e ao culto do templo \u2013 s\u00e3o os judeo-crist\u00e3os. Esses judeo-crist\u00e3os continuaram depois da queda de Jerusal\u00e9m, no ano 70, e vieram at\u00e9 ao s\u00e9culo IV-V. Mas quem vence, finalmente, \u00e9 S\u00e3o Paulo, que vai pregar aos pagano-crist\u00e3os, que abre o cristianismo n\u00e3o apenas a judeus, mas tamb\u00e9m ao helenismo. E, no fundo, a todos n\u00f3s.<\/p>\n
Os crist\u00e3os s\u00e3o, pois, paulinos, mesmo sem o saberem\u2026<\/p>\n
Sem S\u00e3o Paulo n\u00e3o estar\u00edamos aqui a conversar. O Cristianismo seria uma seita, que talvez j\u00e1 tivesse morrido. N\u00e3o teria universalidade.<\/p>\n
Guiada pelo Esp\u00edrito Santo, a Igreja deve a sua expans\u00e3o a Paulo, pelo que afirma.<\/p>\n
Paulo movia-se bem no Imp\u00e9rio Romano. Tinha uma cultura greco-romana extraordin\u00e1ria, falava grego e escrevia em grego, como tamb\u00e9m estava dentro do Imp\u00e9rio Romano e conhecia muito bem as linhas de for\u00e7a da filosofia grega e da \u201cpax romana\u201d, do poder romano. S\u00e3o Paulo vai responder aos fil\u00f3sofos gregos e romanos. O que chegou at\u00e9 n\u00f3s \u00e9 o S\u00e3o Paulo da Igreja que venceu os judeo-crist\u00e3os.<\/p>\n
No entanto, o Papa \u00e9 o sucessor de Pedro, n\u00e3o de Paulo\u2026<\/p>\n
A igreja nascente, quer as comunidades de Paulo quer as de Jerusal\u00e9m ou de Antioquia, sentem a necessidade de algu\u00e9m que represente Jesus c\u00e1 na terra. E \u00e9 assim que nasce o Pedro daquela narrativa do Evangelho de Mateus 16: \u201cTu \u00e9s Pedro\u201d, ou de Jo\u00e3o: \u201cPedro, tu amas-me mais do que os outros? Apascenta o meu rebanho\u201d. Foi uma necessidade da Igreja nascente. Precisavam de um \u201calter ego\u201d de Cristo, de algu\u00e9m que o representasse na terra. E v\u00e3o ter com Pedro.<\/p>\n
S\u00e3o Paulo nunca pensou em Pedro desta maneira, mas considerava-o importante. Em G\u00e1latas 2, diz que decide ir a Jerusal\u00e9m falar com Pedro. Pedro era, de facto, a primeira figura. Paulo tem um embate com Pedro. Deram-lhe as b\u00ean\u00e7\u00e3os todas de Jerusal\u00e9m para pregar aos pag\u00e3os, mas critica Pedro por este primeiro comer com pag\u00e3os e depois deixar de comer com os pag\u00e3os e comer s\u00f3 com judeus. Paulo diz que Pedro \u00e9 hip\u00f3crita. Isso marca outra fase na vida de Paulo.<\/p>\n
Al\u00e9m da fase de persegui\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os e do an\u00fancio de Cristo h\u00e1 outras fases?<\/p>\n
Sem d\u00favida. Primeiro temos o Paulo judeu; ap\u00f3s a convers\u00e3o, temos o Paulo crist\u00e3o dos primeiros anos, que est\u00e1 com Jerusal\u00e9m e Antioquia; entretanto, Paulo tem estes problemas complicados e temos o terceiro Paulo, que diz: \u201cO Senhor apareceu-me\u201d. \u201cO Senhor alcan\u00e7ou-me\u201d, ainda que nunca revele o \u201ccomo\u201d nas suas cartas. O livro dos Actos dos Ap\u00f3stolos \u00e9 que relata, mas este livro tenta conciliar Pedro e Paulo. \u00c9 uma grande catequese. N\u00e3o podemos considerar como hist\u00f3ricas muitas das coi-sas que narra\u2026 \u00c9 uma grande concilia\u00e7\u00e3o de Pedro e Paulo.<\/p>\n
O que caracteriza esta terceira fase de Paulo?<\/p>\n
S\u00e3o Paulo faz uma afirma\u00e7\u00e3o do essencial. \u201cO que \u00e9 que nos salva?\u201d \u201cQue Cristo \u00e9 este?\u201d Em Jerusal\u00e9m dizia-se: \u201c\u00c9 Cristo com a Lei; \u00e9 Cristo com Mois\u00e9s; \u00e9 Cristo com a circuncis\u00e3o\u201d. Paulo diz: \u201c\u00c9 Cristo\u201d. Ponto final. Cristo sem Lei, Cristo sem Mois\u00e9s, Cristo sem circuncis\u00e3o. Isso \u00e9 que \u00e9 fundamental.<\/p>\n
Pedro e Tiago queriam Jesus, mas queriam tamb\u00e9m Mois\u00e9s. Paulo diz: \u201cCristo acabou com Mois\u00e9s, acabou com a Lei. O pecado est\u00e1 ligado \u00e0 lei. A paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus mudou tudo\u201d. Paulo tem import\u00e2ncia para n\u00f3s porque as nossas igrejas, quer cat\u00f3licas quer protestantes, dependem de Paulo.<\/p>\n
Mas Paulo est\u00e1 contra Jerusal\u00e9m, Pedro e Tiago? Hoje dir\u00edamos, \u201ccontra Roma\u201d?<\/p>\n
N\u00e3o, porque Paulo vai empenhar-se na colecta em favor dos pobres de Jerusal\u00e9m. Ele fala da colecta em v\u00e1rias cartas e quer levar a colecta a Jerusal\u00e9m. Essa viagem d\u00e1 origem \u00e0 pris\u00e3o. Paulo nunca cortou esse cord\u00e3o umbilical porque sabe que os crist\u00e3os de Jerusal\u00e9m s\u00e3o os primeiros, como os ap\u00f3stolos. Jerusal\u00e9m \u00e9 a comunidade m\u00e3e.<\/p>\n
Paulo n\u00e3o assistiu \u00e0 derrocada de Jerusal\u00e9m, no ano 70, que muda tudo [morre em 63\/64]. Deixa de haver templo e passa a haver apenas fariseus e crist\u00e3os. H\u00e1 ent\u00e3o uma bulha tremenda entre eles. Frases que est\u00e3o nos evangelhos e que originaram o anti-semitismo t\u00eam origem neste contexto e foram postas pelos crist\u00e3os na boca de Jesus. Hoje temos de saber ler as escrituras no seu tempo\u2026<\/p>\n
Temos de ter cuidado com as interpreta\u00e7\u00f5es literais\u2026<\/p>\n
O literalismo \u00e9 perigoso. Se lermos a B\u00edblia \u00e0 letra, n\u00e3o h\u00e1 Papa, n\u00e3o h\u00e1 Igreja, n\u00e3o h\u00e1 isto, nem aquilo. H\u00e1 milagres e diabos \u00e0 \u201cla carte\u201d… Tem de haver uma forma\u00e7\u00e3o b\u00edblica e para isso tamb\u00e9m o Ano Paulino \u00e9 importante. Mas isto n\u00e3o quer dizer que s\u00f3 haja verdadeira Palavra de Deus atrav\u00e9s de uma inicia\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica profunda. N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 isso. A Palavra de Deus est\u00e1 acess\u00edvel a todos, com muita, pouca ou nenhuma forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Ao apresentar Paulo, o Papa pretendeu sugerir um modelo de evangeliza\u00e7\u00e3o para o mundo actual. Como \u00e9 que Paulo continua actual?<\/p>\n
\u00c9 que Paulo n\u00e3o teve medo. Nem da filosofia grega, nem do poder romano. Os fil\u00f3sofos gregos eram muito importantes. Andavam de terra em terra a pregar a paz interior sem Deus. S\u00e3o Paulo vai levar Jesus Cristo ao mundo inteiro, levar o fogo da f\u00e9 crist\u00e3. \u00c9 pela morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus que vem a paz e a salva\u00e7\u00e3o. Mas n\u00e3o deixa transformar a cruz numa filosofia. Cristo \u00e9 um maldito para judeus e pag\u00e3os. Paulo \u00e9 o primeiro a escrever e o primeiro te\u00f3logo a sistematizar a cruz de Cristo. Essa cruz de Cristo tem de ser pregada hoje e n\u00e3o tenhamos medo disso. O verdadeiro Paulo continua a ser um desafio para a Igreja. Transmitiu-nos a grande f\u00e9 em Jesus Cristo, que, de facto, veio estabelecer um mundo novo, um povo novo, uma arquitectura nova.<\/p>\n
O car\u00e1cter apaixonado de Paulo faz falta \u00e0 Igreja?<\/p>\n
A paix\u00e3o de Paulo era t\u00e3o grande que ele pensava converter o mundo todo em quinze anos. Correu a Anat\u00f3lia toda (Turquia), a seguir percorreu a Maced\u00f3nia e a Acaia (Gr\u00e9cia) e cria muitas comunidades. Decide vir a Espanha, passando por Roma, como diz na Carta aos Romanos\u2026 Ele queria ir ao fim do mundo. E o fim do mundo era o sol das praias do Algarve.<\/p>\n
No in\u00edcio do Ano Paulino, e quando estava a decorrer o S\u00ednodo sobre a Palavra de Deus, foi dito as homilias deviam ser mais b\u00edblicas. Como \u00e9 que S\u00e3o Paulo, que \u00e9 lido quase todos os domingos, pode ajudar?<\/p>\n
Tenho sido atacado por cat\u00f3licos e por protestantes. Os protestantes acham que sou demasiado cat\u00f3lico. Os cat\u00f3licos acham que sou protestante porque nas homilias e na televis\u00e3o n\u00e3o falo nas devo\u00e7\u00f5es a Nossa Senhora de F\u00e1tima, ao Sagrado Cora\u00e7\u00e3o de Jesus\u2026 Nas homilias, vai-se muito para as devo\u00e7\u00f5es e a B\u00edblia fica de lado. Na minha freguesia, o p\u00e1roco, que ainda era da minha fam\u00edlia, s\u00f3 falava do Evangelho de S\u00e3o Mateus. Ele nem sabia que havia outros. As nossas homilias s\u00e3o muito moralistas, uma ou outra vez abordam a justi\u00e7a social, mas esquecem a Palavra de Deus, o amor de Deus e o Homem Novo. Este Homem Novo, que \u00e9 uma das linhas de for\u00e7a da teologia Paulina, tem implica\u00e7\u00f5es com tudo o que \u00e9 pol\u00edtico e social, individual e comunit\u00e1rio. Penso que pode ser por a\u00ed.<\/p>\n
S\u00e3o Paulo \u00e9 conhecido e lido pelos crist\u00e3os cat\u00f3licos?<\/p>\n
\u00c9 estudado nas faculdades e nos grupos b\u00edblicos. Mas tem de ser mais conhecido pelos crist\u00e3os. Hoje, os judeus estudam S\u00e3o Paulo. Os protestantes j\u00e1 n\u00e3o estudam tanto S\u00e3o Paulo como estudavam. E os cat\u00f3licos j\u00e1 n\u00e3o estudam apenas este ou aquele aspecto para defender certos conceitos eclesiais [em contraposi\u00e7\u00e3o aos protestantes, que real\u00e7avam outros aspectos da teologia paulina], mas estudam carta por carta. Hoje sabemos que as Cartas aos Cor\u00edntios incluem umas quatro ou cinco cartas. Na carta aos Filipenses h\u00e1 pelo menos duas ou tr\u00eas. Quando as cartas vieram c\u00e1 para fora, no s\u00e9culo primeiro, havia muitas mais cartas. Foram coladas umas \u00e0s outras \u2013 o que \u00e9 normal. N\u00e3o podemos acreditar na inspira\u00e7\u00e3o vinda directamente do c\u00e9u, o Esp\u00edrito Santo a dizer a Paulo: \u201cEscreve este verbo, aquele adv\u00e9rbio, aquele adjectivo\u2026\u201d<\/p>\n
Como se explica o relativo apagamento de Paulo no catolicismo? N\u00e3o \u00e9 santo popular, h\u00e1 poucas igrejas dedicadas a Paulo, \u00e9 tido como dif\u00edcil de interpretar\u2026<\/p>\n
Uma das causas est\u00e1 no facto de as igrejas protestantes terem tomado conta de Paulo. Quando nos s\u00e9culos passados falavam da sua identidade, sublinhavam a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, e n\u00e3o pelas obras, como cr\u00edtica \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica do tempo de Lutero. E com raz\u00e3o. Fizeram-se grandes constru\u00e7\u00f5es, como a Bas\u00edlica de Roma, e quem desse mais dinheiro, mais depressa ia para o c\u00e9u \u2013 era assim que pregavam os oradores cat\u00f3licos, na It\u00e1lia e na Alemanha. Lutero tinha os seus problemas de consci\u00eancia muito complicados e encontrou a sua paz nesta f\u00e9 sem obras. Mas o verdadeiro Paulo n\u00e3o \u00e9 assim. \u00c9 o homem da Lei de Cristo. N\u00e3o \u00e9 o homem da Lei de Mois\u00e9s, com os seus 613 mandamentos, mas da lei de Cristo. Quem tem f\u00e9 em Jesus Cristo tem de operar segundo a f\u00e9. Temos que trabalhar a partir da f\u00e9 e n\u00e3o as obras da Lei. <\/p>\n
Os protestantes s\u00f3 t\u00eam Cristo, a f\u00e9 e a B\u00edblia, por causa da Carta aos Romanos. Mas \u00e9 preciso entender o que \u00e9 a f\u00e9 e o que s\u00e3o as obras, que, para Paulo, s\u00e3o as obras de Lei de Mois\u00e9s. Por isso ele diz: \u201cN\u00e3o as obras de Lei, mas as obras do Esp\u00edrito\u201d.<\/p>\n
Essas clivagens entre cat\u00f3licos e protestantes est\u00e3o ultrapassadas?<\/p>\n
Sim. Hoje em dia, cat\u00f3licos e protestantes, entendemo-nos. N\u00e3o nos entendemos durante s\u00e9culos, mas h\u00e1 um consenso entre te\u00f3logos cat\u00f3licos e protestantes sobre a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 em Jesus Cristo e n\u00e3o pelas obras. Mas, volto a dizer, \u00e9 preciso entender o que \u00e9 a f\u00e9 e o que s\u00e3o as obras. Estamos a falar das obras da Lei. S\u00e3o Paulo foi contra elas para real\u00e7ar Cristo. S\u00f3 Cristo.<\/p>\n
Um poss\u00edvel balan\u00e7o do Ano Paulino<\/p>\n
S. Paulo \u00e9 um intelectual, mas homem de ac\u00e7\u00e3o<\/p>\n
D. Anacleto Oliveira, Bispo auxiliar de Lisboa, autor do livro-guia \u201cUm ano a caminhar com S\u00e3o Paulo\u201d: \u201cNeste Ano Paulino suponho que o mais proveitoso foi o confronto pessoal e em pequenos grupos que muitos crist\u00e3os fizeram com os escritos de S. Paulo. Esta figura da Igreja oferece-nos caminhos \u00fanicos para o encontro com Cristo. Por isso, a dimens\u00e3o pessoal \u00e9 fundamental.<\/p>\n
S. Paulo n\u00e3o \u00e9 uma figura popular. Ele \u00e9 um intelectual, mas um homem de ac\u00e7\u00e3o. Tem muitos escritos – alguns dos quais n\u00e3o s\u00e3o f\u00e1ceis de entender – e por isso n\u00e3o se tornou uma figura popular como os \u00abnossos\u00bb santos populares. Ainda por cima com a agravante de estar junto a S. Pedro, na solenidade principal do ano\u201d.<\/p>\n
Criou-se o apetite: <\/p>\n
garanta-se a alimenta\u00e7\u00e3o permanente<\/p>\n
Lopes Morgado, frade Franciscano Capuchinho: \u201cO melhor foi ler, estudar e rezar as Cartas de Paulo, conhecer a sua vida e paix\u00e3o por Cristo e pelo Evangelho, sintonizar com o seu cora\u00e7\u00e3o de Ap\u00f3stolo. E constatar que faz\u00ea-lo n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil, d\u00e1 gosto e cria s\u00f3lidas ra\u00edzes. Urge continuar, pois o desconhecimento inicial era grande! Cada comunidade precisa de um grupo aberto para ler, estudar, partilhar e comprometer-se com a Palavra. <\/p>\n
Produziu-se bom material de apoio: rever\/ler\/ouvir o mais actual e oportuno, permutar com outras pessoas, oferecer \u00e0 biblioteca paroquial. Paulo continua a ser proclamado; precisamos de o compreender para viver a sua mensagem. <\/p>\n
Criou-se o apetite: garanta-se a alimenta\u00e7\u00e3o permanente, pois \u00e9 a Palavra que agrega a Igreja e a conduz \u00e0 f\u00e9 na Pessoa de Cristo. Mudar o leme para outra op\u00e7\u00e3o pastoral, neste momento, seria frustrar muito gr\u00e3o semeado e muita esperan\u00e7a germinada. E, talvez, correr o risco de ficarmos em Paulo, sem darmos o passo seguinte para Cristo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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