Notas Lit\u00fargicas Come\u00e7\u00e1mos as Notas lit\u00fargicas deste ano pastoral, abordando o tema da \u201cfesta\u201d, porque ele \u00e9 fundamental para celebrarmos os valores do domingo, o dia do Senhor, o dia da Igreja, o dia dos crist\u00e3os, o dia vertebrador da nossa f\u00e9.<\/p>\n
No centro do domingo e da nossa f\u00e9, est\u00e1 a Eucaristia, de modo que o tema seguinte reflectiu sobre \u201cPalavra e sinais na Constitui\u00e7\u00e3o da Liturgia\u201d, para nos apercebermos como a Igreja, no seu documento conciliar sobre a liturgia, estabelece o nexo entre a Palavra de Deus e os diferentes sinais lit\u00fargicos, uns e outros, portadores da gra\u00e7a divina.<\/p>\n
Iremos, nesta s\u00e9rie de reflex\u00f5es, abordar a quest\u00e3o da proclama\u00e7\u00e3o da Palavra na celebra\u00e7\u00e3o dos sacramentos, pois ela guarda uma import\u00e2ncia vital para a adequada celebra\u00e7\u00e3o dos mist\u00e9rios da f\u00e9.<\/p>\n
Desde h\u00e1 v\u00e1rios anos que a teologia se tem debru\u00e7ado sobre a rela\u00e7\u00e3o f\u00e9-sacramento. Procura-se ultrapassar, nesta reflex\u00e3o teol\u00f3gica, uma certa dicotomia entre Palavra e Sacramento. Esta reflex\u00e3o, apesar dos seus avan\u00e7os ainda n\u00e3o est\u00e1 terminada. V\u00e1rios pontos continuam imprecisos e entre eles a rela\u00e7\u00e3o exacta existente entre o que se convencionou chamar \u201cLiturgia da Palavra\u201d e \u201cLiturgia eucar\u00edstica\u201d. Certamente a Constitui\u00e7\u00e3o sobre a Sagrada Liturgia afirma que \u201cas duas partes de que consta a missa (…) est\u00e3o t\u00e3o intimamente unidas que constituem um s\u00f3 acto de culto\u201d (n. 56). Apoiando-se igualmente noutros textos conciliares, a instru\u00e7\u00e3o Eucharisticum mysterium explica isto nos termos seguintes: \u201cpois \u00abrequere-se a prega\u00e7\u00e3o da Palavra para o minist\u00e9rio dos sacramentos, visto que s\u00e3o sacramentos da f\u00e9, que procede da Palavra e dela se nutre\u00bb. Isto h\u00e1-de se dizer sobretudo da celebra\u00e7\u00e3o da missa, na qual a liturgia da Palavra tem a inten\u00e7\u00e3o de fomentar de maneira peculiar a uni\u00e3o estreita entre o an\u00fancio e a escuta da Palavra de Deus e o mist\u00e9rio eucar\u00edstico.<\/p>\n
\u201cPortanto, os fi\u00e9is, ao escutar a Palavra de Deus, compreendam que as maravilhas que lhes s\u00e3o anunciadas t\u00eam o seu ponto culminante no mist\u00e9rio pascal, cujo Memorial \u00e9 celebrado sacramentalmente na missa. Deste modo, escutando a Palavra de Deus e alimentados por ela, os fi\u00e9is s\u00e3o introduzidos em ac\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as a uma participa\u00e7\u00e3o frutuosa dos mist\u00e9rios da salva\u00e7\u00e3o. Assim a Igreja nutre-se do p\u00e3o da vida tanto na mesa da palavra de Deus como na do Corpo de Cristo\u201d (n. 10).<\/p>\n
Mas, qual \u00e9 a natureza precisa desta rela\u00e7\u00e3o que se afirma t\u00e3o estreita? Ser\u00e1, simplesmente que, ao detalhar as numerosas \u201cmaravilhas\u201d realizadas por Deus na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, a proclama\u00e7\u00e3o da Palavra oferecer\u00e1 alguns elementos necess\u00e1rios para uma ac\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as plenamente consciente do seu objecto? Ou tratar-se-\u00e1 de que, ao alimentar a f\u00e9 pela recorda\u00e7\u00e3o dos factos marcantes da economia da gra\u00e7a, se permitir\u00e1 uma participa\u00e7\u00e3o mais fervorosa no sacramento? Ou, provavelmente, ao apresentar progressivamente ao longo do ano lit\u00fargico os diversos \u201cmist\u00e9rios\u201d da vida de Cristo, na sua rela\u00e7\u00e3o com as grandes etapas da Antiga Alian\u00e7a, se assegurar\u00e1 a catequese fundamental necess\u00e1ria a uma exist\u00eancia crist\u00e3 adulta?<\/p>\n
A teologia apoia-se nestes tipos de explica\u00e7\u00e3o. \u00c9 necess\u00e1rio reconhecer que s\u00e3o v\u00e1lidos e cheios de implica\u00e7\u00f5es. Apesar de tudo, devemos interrogar-nos se estes motivos chegam at\u00e9 ao fundo do problema. Alguns deles podem levar a conceber a proclama\u00e7\u00e3o da Palavra como um preliminar, como uma simples prepara\u00e7\u00e3o para a recep\u00e7\u00e3o frutuosa do sacramento. E isto reduziria o papel da Palavra de Deus na salva\u00e7\u00e3o, limitando-o a n\u00e3o ser mais que uma via de acesso ao rito, dotada de uma efic\u00e1cia puramente auxiliar. Ora bem, n\u00e3o descobrimos o valor pr\u00f3prio da Palavra? Compreende-se, ent\u00e3o, a rea\u00e7\u00e3o daqueles que, apoiando-se na origem diferente das duas partes da liturgia actual da mesma, preferem afirmar que s\u00e3o independentes tamb\u00e9m na sua finalidade. Mas aqui n\u00e3o se trata de introduzir um paralelismo, uma dicotomia, perante a qual n\u00e3o se pode deixar de sentir um mal-estar profundo, sobretudo depois das investiga\u00e7\u00f5es dos \u00faltimos anos sobre as rela\u00e7\u00f5es do sacramento e da f\u00e9.<\/p>\n
Apoiando-nos sobre o positivo destas tentativas de solu\u00e7\u00e3o, vamos procurar descobrir o ponto de uni\u00e3o fundamental entre a Palavra proclamada e o sacramento. Estas reflex\u00f5es ir\u00e3o centrar-se, sobretudo, na Eucaristia porque ela \u00e9 a celebra\u00e7\u00e3o na qual a uni\u00e3o destes dois elementos se converteu em lei normal. <\/p>\n
SDPL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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