Quest\u00f5es Sociais 1. A sobranceria contestat\u00e1ria e niilista \u00e9, porventura, a caracter\u00edstica fundamentel dos Grandes Meios de Comunica\u00e7\u00e3o Social (GMCS), enquanto partido pol\u00edtico informal e difuso. Na vertente sobranceira, os GMCS consideram-se os grandes detentores da verdade, assumem-se como pilar indiscut\u00edvel da liberdade e julgam inquisitorialmente os titulares de \u00f3rg\u00e3os de soberania, os pol\u00edticos em geral e quaisquer outras entidades, sem qualquer respeito pelas pessoas em causa e suas fam\u00edlias.<\/p>\n
Facilmente difundem meias verdades como se fossem “a verdade”, deturpam factos e declara\u00e7\u00f5es, e chegam at\u00e9 \u00e0 propaga\u00e7\u00e3o da mentira grosseira. Estas n\u00e3o verdades servem de pretexto para coment\u00e1rios diversos, como se correspondessem \u00e0 realidade, numa exibi\u00e7\u00e3o confrangedora de narcisismos individuais e colectivos.<\/p>\n
Um dos sinais de sobranceria dos GMCS consiste nas classifica\u00e7\u00f5es peri\u00f3dicas de pol\u00edticos e de outras entidades, distiguindo os “altos” e os “baixos”, os “mais” e os “menos”, ou recorrendo a qualquer outro tipo de classifica\u00e7\u00e3o. Nesta forma de julgamento, os GMCS denotam um grave desconhecimento da vida de quem governa e das demais entidades classificadas, e denotam escalas de valores mais discut\u00edveis.<\/p>\n
2. A postura sobranceira do partido dos GMCS \u00e9 eminentemente contestat\u00e1ria e niilista. Contesta o Governo, os outros \u00f3rg\u00e3os de soberania e os pol\u00edticos em geral, com argumentos de esquerda, de direita, de centro ou, alegadamente, apartid\u00e1rios. Denuncia o atraso do pa\u00eds e dos portugueses, em quase todos os aspectos. Contesta o sistema econ\u00f3mico e social por ser neoliberal, capitalista, e tamb\u00e9m por n\u00e3o se abrir suficientemente \u00e0s exig\u00eancias do mercado e da modernidade. Contesta, no quadro do sistema dominante, o imp\u00e9rio capitalista americano e a administra\u00e7\u00e3o Bush, a tal ponto que coloca esta em p\u00e9 de igualdade com o terrorismo e a considera respons\u00e1vel por ele.<\/p>\n
A contesta\u00e7\u00e3o acha-se de tal modo enraizada que s\u00e3o considerados favor\u00e1veis ao governo portugu\u00eas e \u00e0 administra\u00e7\u00e3o Bush os meios de comunica\u00e7\u00e3o social e os comentadores que procuram ser mais isentos, mais fundamentados e menos sect\u00e1rios…<\/p>\n
A contesta\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica nos GMCS desagua, naturalmente, no niilismo. Ela cria o vazio de bondade e de solu\u00e7\u00f5es tidas por aceit\u00e1veis. Sente-se no direito de n\u00e3o fazer propostas e de n\u00e3o assumir responsabilidades sociais. Alimenta a utopia irrespons\u00e1vel das alternativas perfeitas \u2014 de “l\u00e1 fora” ou, talvez de “outro mundo” \u2014 sem se comprometer com nenhuma, de maneira consistente.<\/p>\n
O partido dos GMCS, aliado \u00e0 intelectualidade dominante, procede como se a cr\u00edtica sistem\u00e1tica, mesmo contradit\u00f3ria, o julgamento sum\u00e1rio, a ironia e o humor banais e repetitivos, fossem o seu grande contributo para as mudan\u00e7as necess\u00e1rias e para um futuro melhor. Bem se lhes aplica a observa\u00e7\u00e3o feita na parte final do n\u00ba 46 da enc\u00edclica de Jo\u00e3o Paulo II “F\u00e9 e Raz\u00e3o” (1998), precisamente sobre o niilismo nos nossos dias…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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