Revisitando o Vaticano II A constitui\u00e7\u00e3o Lumen Gentium sofreu uma evolu\u00e7\u00e3o radical desde o seu primeiro esquema. V\u00ednhamos de uma vis\u00e3o secular, que reduzia a Igreja a uma presen\u00e7a entre as presen\u00e7as na hist\u00f3ria, sublinhando a sua presen\u00e7a vis\u00edvel, com uma marca desmedida da institui\u00e7\u00e3o; ou, pelo contr\u00e1rio, de uma concep\u00e7\u00e3o espiritualista que quase eliminava a sua concretiza\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n
A eclesiologia conciliar superou estas vis\u00f5es redutoras, pela apresenta\u00e7\u00e3o da Igreja como mist\u00e9rio, espa\u00e7o de encontro da iniciativa divina com a resposta humana, presen\u00e7a da Trindade no tempo e do tempo na Trindade. A Igreja \u00e9 \u201cpovo reunido, a partir da unidade do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo\u201d. \u00c9 o \u201c\u00edcone\u201d da Trindade, isto \u00e9, estrutura-se em comunh\u00e3o, \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a da comunidade trinit\u00e1ria.<\/p>\n
Esta origem trinit\u00e1ria \u00e9 que configura a Igreja, des\u00edgnio amoroso do Pai, como comunh\u00e3o e dela faz sacramento do Verbo Encarnado, conferindo-lhe a visibilidade social que proporciona espa\u00e7o de ac\u00e7\u00e3o ao Esp\u00edrito Santo, a caminho da plenitude na mesma Trindade.<\/p>\n
Resulta, assim, a recupera\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio comum dos fi\u00e9is, a igual dignidade dos baptizados, todos chamados \u00e0 santidade. O Esp\u00edrito \u00e9 dado a toda a Igreja. Sem deixar de sublinhar a diversidade de dons e minist\u00e9rios, que d\u00e1 forma org\u00e2nica a este povo no meio do povo. Minist\u00e9rios e carismas s\u00e3o dons para o servi\u00e7o; n\u00e3o privil\u00e9gios nem honrarias. A santidade da Igreja progride pela santidade de cada um e pelo esfor\u00e7o de reconhecimento e coopera\u00e7\u00e3o de todos os membros e articula\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
A comunh\u00e3o episcopal \u00e9 relevante: n\u00e3o apenas dos Bispos com o Bispo de Roma, mas de todos eles entre si, numa corresponsabilidade por toda a Igreja. Do mesmo modo, a rela\u00e7\u00e3o sacramental do presbit\u00e9rio, bem como a corresponsabilidade e participa\u00e7\u00e3o no apostolado de todos os baptizados – direito e dever de todos os fi\u00e9is. Tomada a preceito, esta concep\u00e7\u00e3o assume a Igreja como verdadeira comunh\u00e3o org\u00e2nica, que n\u00e3o confunde fun\u00e7\u00f5es, que n\u00e3o elimina diversidades, que n\u00e3o admite domina\u00e7\u00f5es, mas servi\u00e7o.<\/p>\n
E desde o j\u00e1 ao at\u00e9 ainda n\u00e3o pr\u00f3prio do seu peregrinar, a Igreja \u00e9 smepre necessitada de reforma, purifica\u00e7\u00e3o e renova\u00e7\u00e3o, fiel ao tempo presente e ao mundo que vir\u00e1, envolta na nuvem do Esp\u00edrito. Como Maria, membro excelente e imagem da Igreja.<\/p>\n
Querubim Silva<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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