Jos\u00e9 Manuel Marques Pereira – padre, coordenador da Pastoral Familiar Diz-se que a fam\u00edlia na sociedade actual est\u00e1 amea\u00e7ada? Quais s\u00e3o as amea\u00e7as?<\/p>\n
Se se pretende afirmar que a fam\u00edlia corre o risco de desaparecer, n\u00e3o acredito. De resto, podemos olhar para tr\u00e1s, para toda a hist\u00f3ria da humanidade e ser\u00e1 f\u00e1cil verificar que, apesar de todas as \u201camea\u00e7as\u201d que tem suportado, ela a\u00ed permanece. A hist\u00f3ria apresenta-nos v\u00e1rios modelos de fam\u00edlia como, por exemplo, a fam\u00edlia de modelo matriarcal ou de modelo patriarcal… O que se constata \u00e9 que h\u00e1 modelos que est\u00e3o de acordo com certas \u00e9pocas culturais e, ao dar-se uma mudan\u00e7a de cultura, os modelos de fam\u00edlia vigentes sofreram altera\u00e7\u00f5es. Contudo, a fam\u00edlia soube sempre adaptar-se \u00e0s novas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n
Mas h\u00e1 actualmente um clima adverso?<\/p>\n
H\u00e1 uma crise de valores sobre os quais se foi estruturando o mundo ocidental. Pretende-se valorizar a todo o custo a autonomia da consci\u00eancia como o valor absoluto, acima do qual n\u00e3o existe nenhum outro. Ora, isto n\u00e3o \u00e9 verdade! E se a pessoa for honesta consigo mesma, tem consci\u00eancia da falsidade deste pressuposto. No entanto, na cultura dominante, em que vai faltando um pensamento cr\u00edtico, denunciador deste dogmatismo, quer-se fazer crer que a inst\u00e2ncia \u00faltima e definitiva para dirimir todas as quest\u00f5es \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, a pr\u00f3pria consci\u00eancia. A partir daqui \u00e9 f\u00e1cil dar o passo seguinte: a consci\u00eancia pessoal \u00e9 a decisora \u00faltima de todas as coisas, ou seja, entra-se no mundo do subjectivismo, isto \u00e9, tudo passa a ser relativo para mim, se n\u00e3o estiver de acordo com a minha consci\u00eancia pessoal.<\/p>\n
E como afecta a fam\u00edlia?<\/p>\n
Tal posi\u00e7\u00e3o passa a relativizar tudo o que respeita \u00e0 vida, \u00e0 sociedade e seus modelos, \u00e0 pol\u00edtica, ao social, ao econ\u00f3mico, etc. Da\u00ed que hoje se ponham em causa aqueles valores e princ\u00edpios humanos que s\u00e3o o fundamento de tudo: a vida (desde a concep\u00e7\u00e3o \u00e0 morte); a institui\u00e7\u00e3o familiar, que une em projecto de amor um homem e uma mulher na complementaridade da riqueza da sua sexualidade e como c\u00e9lula fundamental da pr\u00f3pria sociedade; se d\u00ea mais valor ao ter que ao ser (sociedade de consumo, onde tudo \u00e9 descart\u00e1vel), etc.<\/p>\n
Como interpretar um certo movimento em favor do casamento de homossexuais (aprova\u00e7\u00e3o da lei em Espanha, referendo na Su\u00ed\u00e7a, a 5 de Junho…)?<\/p>\n
Na sequ\u00eancia do que acabo de afirmar, a actual cultura ocidental est\u00e1 marcada por uma estrutura de pensamento parcelar, fragmentada e fracturante. Essa autonomia absoluta da consci\u00eancia, como inst\u00e2ncia \u00faltima da \u00e9tica, pretende, por um lado, desvalorizar a institui\u00e7\u00e3o casamento, tal como as sociedades a conhecem, ou seja, a uni\u00e3o de amor entre um homem e uma mulher, como c\u00e9lula da sociedade; por outro lado, pretende-se fazer crer que \u00e9 um \u201cdireito\u201d que pessoas do mesmo sexo possam tamb\u00e9m ter acesso ao casamento, ou seja, de constitu\u00edrem uma comunh\u00e3o de vida a dois. Mas aqui, h\u00e1 um erro substancial. Em primeiro lugar, porque o casamento n\u00e3o \u00e9 um direito.<\/p>\n
O casamento n\u00e3o \u00e9 um direito?<\/p>\n
Um direito \u00e9 algo que pertence constitutivamente a algu\u00e9m, como o direito \u00e0 vida, o direito \u00e0 liberdade de pensamento, o direito \u00e0 livre escolha de uma profiss\u00e3o ou estado de vida… Mas n\u00e3o \u00e9 um \u201cdireito\u201d o casamento, pois implica uma outra pessoa que \u00e9 sujeito de direitos que n\u00e3o lhe podem ser negados ou violentados. Neste sentido, a duas pessoas do mesmo sexo n\u00e3o lhes pode ser reconhecido como \u201cdireito\u201d aquilo que \u00e9 pr\u00f3prio das pessoas heterossexuais. De resto, o casamento, que \u00e9 anterior aos Estados e sobre o qual os Estados n\u00e3o t\u00eam qualquer direito, sen\u00e3o reconhecer-lhe o direito \u00e0 sua especificidade e, por isso mesmo, o de o garantir, defender e preservar na sua pr\u00f3pria natureza e identidade, n\u00e3o se destina apenas \u00e0 comunh\u00e3o de vida conjugal, mas dela decorre igualmente a gera\u00e7\u00e3o da prole e, por isso, o contributo para a propaga\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie. Ora isto, n\u00e3o pode ser assegurado por um casal homossexual, a n\u00e3o ser que recorra, em certos casos, \u00e0 insemina\u00e7\u00e3o artificial. Admitindo este caso, uma parte teria de ser fornecida por algu\u00e9m estranho ao pr\u00f3prio casal. Usem-se os argumentos que se quiser, n\u00e3o \u00e9 natural nem normal. \u00c9 sempre uma viol\u00eancia. <\/p>\n
Como comenta que o partido socialista espanhol diga que a lei do casamento entre homossexuais \u00e9 o fim de uma \u201cdiscrimina\u00e7\u00e3o\u201d e compare essa \u201cconquista\u201d ao fim da escravatura e ao direito de voto das mulheres…<\/p>\n
O que j\u00e1 disse deixa muito claro que existe nesta forma de pensamento uma distor\u00e7\u00e3o da l\u00f3gica. Com efeito, n\u00e3o se trata de \u201cdiscriminar\u201d ningu\u00e9m. H\u00e1 discrimina\u00e7\u00e3o, quando se priva algu\u00e9m de exercer um direito que lhe assiste por natureza, o direito \u00e0 liberdade, e, por isso, toda a recusa de escravatura, seja ela qual for, e o direito c\u00edvico de intervir na constru\u00e7\u00e3o da sociedade, como um princ\u00edpio democr\u00e1tico e estruturante da sociedade (o direito de votar igual para homens e mulheres). N\u00e3o \u00e9 assim no caso do casamento. Os homossexuais n\u00e3o foram privados de um \u201cdireito\u201d de casarem entre si; este \u201cdireito\u201d, pura e simplesmente, n\u00e3o existe. Colocar a quest\u00e3o dessa forma \u00e9 uma fal\u00e1cia, \u00e9 a tentativa de justificar o injustific\u00e1vel e a pretens\u00e3o de enganar os mais incautos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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