Diaconado Permanente No cristianismo da Igreja nascente o acento pastoral reca\u00eda em duas grandes dimens\u00f5es: na diaconia e na liturgia. Para as primeiras comunidades, o servi\u00e7o aos pobres, o louvor a Deus e o ensino da Palavra n\u00e3o se dissociavam, mas formavam uma tal unidade que a pr\u00f3pria liturgia era entendida como diaconia. Aqui se enquadra a preocupa\u00e7\u00e3o de Pedro, ao verificar que o n\u00famero de disc\u00edpulos no seio da comunidade ia aumentando e que o mal-estar, especialmente provocado pelos helenistas, se devia ao descuido dos Ap\u00f3stolos na assist\u00eancia das vi\u00favas, provocado pela extrema ocupa\u00e7\u00e3o que estes tinham no servi\u00e7o da prega\u00e7\u00e3o e do ensino da Palavra. A assembleia dos disc\u00edpulos foi convocada e a determina\u00e7\u00e3o deu origem \u00e0quilo que podemos considerar como a diversifica\u00e7\u00e3o do minist\u00e9rio ordenado: \u201cN\u00e3o conv\u00e9m deixarmos a Palavra de Deus para servirmos \u00e0s mesas. Irm\u00e3os, \u00e9 melhor procurardes entre v\u00f3s sete homens de boa reputa\u00e7\u00e3o, cheios do Esp\u00edrito e de sabedoria; confiar-lhes-emos essa tarefa. Quanto a n\u00f3s, entregar-nos-emos assiduamente \u00e0 ora\u00e7\u00e3o e ao servi\u00e7o da Palavra\u201d (Act. 6, 2-4). <\/p>\n
Bem cedo o sacramento da ordem dividiu-se em tr\u00eas minist\u00e9rios ordenados: o episcopado, o presbiterado e o diaconado. O diaconado manteve a sua import\u00e2ncia no seio da Igreja enquanto esteve ligado ao servi\u00e7o directo dos irm\u00e3os, em estreita rela\u00e7\u00e3o com a Eucaristia. A par da miss\u00e3o de administrar os bens da comunidade, os di\u00e1conos tinham tamb\u00e9m a tarefa de suprir os presb\u00edteros na celebra\u00e7\u00e3o de alguns sacramentos.<\/p>\n
A partir do s\u00e9culo V, a assist\u00eancia aos pobres come\u00e7ou a institucionalizar-se com obras socialmente est\u00e1veis como, por exemplo, os hospitais, dando origem ao decl\u00ednio do minist\u00e9rio diaconal, reduzindo-o ao culto e, por isso, ritualizando-o. Na Idade M\u00e9dia, no ocidente, o diaconado praticamente desaparece, por for\u00e7a da redu\u00e7\u00e3o dos minist\u00e9rios ordenados ao sacerd\u00f3cio e ao episcopado, fazendo-se dele um estado de prepara\u00e7\u00e3o para o acesso ao presbiterado.<\/p>\n
S\u00f3 o Vaticano II (1964) \u00e9 que conseguiu restaur\u00e1-lo na vida da Igreja, e Paulo VI regulamentou-o com a publica\u00e7\u00e3o de dois grandes documentos, o Sacrum diaconatus ordinem (1967) e o Ad pascendum (1972).<\/p>\n
O Conc\u00edlio reconhece a dificuldade que a Igreja ocidental, em muitas regi\u00f5es, tem em possibilitar o exerc\u00edcio do diaconado. Contudo, restaura-o como grau pr\u00f3prio e permanente da Hierarquia e exorta as Confer\u00eancias Episcopais a que o instituam nas suas regi\u00f5es, em comunh\u00e3o com a Santa S\u00e9. Os di\u00e1conos, \u201caos quais foram impostas as m\u00e3os, n\u00e3o em ordem ao sacerd\u00f3cio mas ao minist\u00e9rio\u201d, s\u00e3o chamados a servir o Povo de Deus no minist\u00e9rio da Litur-gia, da Palavra e da Caridade. A eles compete administrar o baptismo, guardar e distribuir a eucaristia, assistir e aben\u00e7oar o matrim\u00f3nio em nome da Igreja, levar o vi\u00e1tico aos enfermos, instruir os crist\u00e3os com a Palavra de Deus, presidir ao culto e \u00e0 ora\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is, administrar os sacramentais e dirigir os ritos do funeral e da sepultura (LG 29).<\/p>\n
O Conc\u00edlio mostrou assim que o diaconado permanente \u00e9 um enriquecimento ministerial para a Igreja, um dom de Deus ao Seu povo, e que n\u00e3o pode ser entendido como o fruto de uma pontual necessidade pastoral hist\u00f3rica.<\/p>\n
No pr\u00f3ximo n\u00famero: Diaconado Permanente na Diocese de Aveiro \u2013 II <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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