As religi\u00f5es e os n\u00e3o crentes numa busca comum para anunciar \u201cpaz e bem\u201d a um mundo marcado pela incerteza. Remo Bodei, fil\u00f3sofo, professor das universidades de Pisa (It\u00e1lia) e Calif\u00f3rnia (EUA), representa uma das \u201cnovidades\u201d da peregrina\u00e7\u00e3o inter-religiosa prevista para a pr\u00f3xima quinta-feira em Assis, com a presen\u00e7a de Bento XVI. O papa-te\u00f3logo quis que, na cidade de Francisco, tamb\u00e9m estivessem presentes alguns \u201cn\u00e3o crentes\u201d para representar a universalidade do evento que lembra os 25 anos do primeiro encontro inter-religioso desejado por Jo\u00e3o Paulo II. Entrevista de Lorenzo Fazzini, publicada no jornal \u201cAvvenire\u201d, propriedade da Confer\u00eancia Episcopal Italiana.<\/p>\n
Professor Bodei, porque vai participar do encontro inter-religioso de Assis?<\/p>\n
O convite chegou-me atrav\u00e9s do Cardeal Gianfranco Ravasi. Eu j\u00e1 tinha estado em Assis para um encontro semelhante em 1998 com o ent\u00e3o primeiro-ministro Massimo D\u2019Alema. Aceitei esse apelo de muito bom grado, porque o debate com o sagrado e as religi\u00f5es \u00e9 sempre interessante. Ningu\u00e9m sabe ao certo o que acontece no mundo e na pr\u00f3pria vida. A f\u00e9 tamb\u00e9m \u00e9 cheia de d\u00favidas: por isso deve ser levada avante uma busca comum pela verdade. Especialmente no contexto actual, em que o panorama medi\u00e1tico e a pol\u00edtica s\u00e3o marcados por um populismo que infantiliza as pessoas, como denunciado pelo filme \u201cTruman Show\u201d [\u201cA vida em directo\u201d, de Peter Weir, com Jim Carey], onde a mentira substitui a realidade.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, na nossa situa\u00e7\u00e3o, a verdade \u00e9 concebida como um \u201cbolo a ser compartilhado\u201d, em que cada um recebe uma fatia sob a condi\u00e7\u00e3o de que o outro receba outra. Mas essa \u00e9 uma vis\u00e3o da verdade degenerada em opini\u00e3o… Pelo contr\u00e1rio, Bento XVI, a quem eu estimo pelos seus escritos sobre Agostinho, tem o grande m\u00e9rito de ter sublinhado o valor \u201cgrego\u201d do cristianismo, lembrando que a f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 inten\u00e7\u00e3o ou emo\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m racionalidade.<\/p>\n
Nessa busca pela verdade, crentes e n\u00e3o crentes \u201cpensantes\u201d podem colaborar?<\/p>\n
Desejo que, como fez o cardeal Bagnasco em Todi, a Igreja voe sempre mais alto. Nunca acreditei em compromissos com aqueles \u201cateus devotos\u201d que instrumentalizam a religi\u00e3o. Acredito que, da C\u00e1tedra dos N\u00e3o Crentes do Cardeal Martini at\u00e9 o \u00c1trio dos Gentios de Bento XVI, a institui\u00e7\u00e3o eclesial manifestou a disponibilidade de reler (sem p\u00f4r em discuss\u00e3o) os seus pr\u00f3prios dogmas em rela\u00e7\u00e3o ao presente. O Papa Greg\u00f3rio Magno dizia que os textos sagrados crescem com a leitura de quem os leva em considera\u00e7\u00e3o. A Igreja tem os seus problemas na sua rela\u00e7\u00e3o com o moderno, embora este \u00faltimo n\u00e3o seja algo totalmente positivo.<\/p>\n
Mas certamente est\u00e1 a florescer a consci\u00eancia de que, se os dogmas religiosos entram em contacto com as ideias do mundo e saem da sua clausura, isso torna-se um facto positivo tamb\u00e9m para os \u201claicos\u201d, isto \u00e9, aqueles n\u00e3o crentes que n\u00e3o querem viver na banalidade. E n\u00e3o se conformam como o astr\u00f3nomo Laplace, quando disse: \u201cPerscrutei o c\u00e9u e n\u00e3o vi Deus\u201d. Redescobrir a dimens\u00e3o do sagrado, especialmente num per\u00edodo de crise como este, em que a economia e o futuro dos jovens parecem ser incertos (n\u00f3s, ocidentais, tornar-nos-emos mais pobres), constitui uma tarefa comum para crentes e n\u00e3o crentes, para al\u00e9m das cores dos partidos. \u00c9 a\u00ed que se situa o justo papel da relev\u00e2ncia p\u00fablica da Igreja, sem que ela chegue a ditar leis. Essa colabora\u00e7\u00e3o \u00e9, em \u00faltima inst\u00e2ncia, ben\u00e9fica para a sociedade.<\/p>\n
Assis remete para a figura de S\u00e3o Francisco. Qual a heran\u00e7a do \u201cPoverello\u201d para o nosso tempo?<\/p>\n
Eu sou um leitor dos livros de Chiara Frugoni, que tanto estudou a vida de Francisco. E n\u00e3o compartilho as leituras daqueles que consideram o seu pai melhor do que ele, ou preferem a abordagem capitalista \u00e0 escolha da pobreza. Al\u00e9m disso, se lermos o Evangelho, encontramos um Jesus que vive como um homem que se privou de tudo, que dorme onde der, um \u201cvagabundo\u201d muito exigente (\u201cEu vim para trazer a espada\u201d). Em suma, Cristo \u2013 e Francisco com ele \u2013 traz um radicalismo que, tamb\u00e9m no nosso tempo, faz bem. Considero que, na situa\u00e7\u00e3o actual, uma redescoberta da espiritualidade franciscana, sob a marca da pobreza e da aten\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica de Francisco, devem ser muito bem-vindas.<\/p>\n
Qual mensagem que o senhor deseja que saia do encontro da \u00dambria?<\/p>\n
Penso que o desejo do \u201cpax et bonum\u201d (\u201cpaz e bem\u201d), num mundo em grande turbul\u00eancia como o nosso (pense-se na L\u00edbia…), seja de extrema eloqu\u00eancia. Desejo que venha um apelo de paz e um convite para se sentir em busca, todos os homens, no esfor\u00e7o comum de salvar a humanidade da deriva rumo ao pior. Considero este encontro de Assis como uma etapa, um degrauzinho (Dante fala de Assis como de \u201cascese\u201d, \u201csubida\u201d) para uma maior coes\u00e3o e busca daqueles valores universais como os direitos humanos, a toler\u00e2ncia, a rejei\u00e7\u00e3o do confronto, que nos congregam como seres humanos.<\/p>\n
Tradu\u00e7\u00e3o: Mois\u00e9s Sbardelotto\/Unisinos; Adapta\u00e7\u00e3o: CV<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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