Perguntase Respostas* Os diversos evangelistas referem v\u00e1rias vezes a express\u00e3o \u00abFilho do homem\u00bb sem nunca explicar o seu significado, o que nos leva a concluir tratar-se duma express\u00e3o perfeitamente entendida pelos seus leitores. E, neste caso, como em tantos outros, temos que recorrer ao Antigo Testamento e ao juda\u00edsmo em geral para tentar entender a express\u00e3o. <\/p>\n
Duma forma geral, no Antigo Testamento, fora do livro de Ezequiel, a express\u00e3o \u00abfilho do homem\u00bb ocorre 14 vezes e indica simplesmente o homem. No livro de Ezequiel a express\u00e3o \u00abfilho do homem\u00bb ocorre 93 vezes, como f\u00f3rmula introdut\u00f3ria duma comunica\u00e7\u00e3o divina, cujo significado e sentido \u00e9 apenas ser humano, homem.<\/p>\n
No livro de Daniel, a express\u00e3o aramaica bar \u2019enāsh (\u00abfilho do homem\u00bb) aparece em 7,13 pela primeira vez para indicar \u00abuma figura semelhante a um filho de homem\u00bb (uma figura humana) a quem \u00e9 dado poder eterno, gl\u00f3ria e um reino indestrut\u00edvel e a quem todos os povos servir\u00e3o. N\u00e3o se trata dum t\u00edtulo mas duma compara\u00e7\u00e3o para descrever um ser celeste com aspeto humano. Por outro lado, o \u00absemelhante a filho de homem\u00bb \u00e9 identificado com o povo dos \u00abSantos do Alt\u00edssimo\u00bb aos quais foi conferido o reino e o imp\u00e9rio, apresentando-se assim com um significado coletivo. Trata-se, antes de mais, de uma imagem que consubstancia a esperan\u00e7a futura de Israel de gl\u00f3ria e poder depois do tempo de persegui\u00e7\u00e3o no reinado de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes e n\u00e3o de uma figura individual precisa. <\/p>\n
A literatura apocal\u00edptica judaica n\u00e3o b\u00edblica, de estilo liter\u00e1rio apocal\u00edptico, retomou e reelaborou a figura humano-divina do livro de Daniel, apresentando-a com tra\u00e7os pessoais, ligando-a a outras imagens da tradi\u00e7\u00e3o de Israel, tendo assim adquirido novas fun\u00e7\u00f5es. O papel desempenhado pelo Eleito ou pelo Filho do Homem ultrapassa de longe a figura do livro de Daniel; enquanto, em Daniel, o personagem \u00e9 em primeiro lugar um s\u00edmbolo representativo duma multid\u00e3o, intitulada \u00abos Santos do Alt\u00edssimo\u00bb, agora somos confrontados com um indiv\u00edduo com tra\u00e7os bem marcados, a quem foi dada toda a honra e gl\u00f3ria e a fun\u00e7\u00e3o de julgar e castigar todos os povos inimigos de Israel. <\/p>\n
Progressivamente, a figura do Messias foi sendo identificada com a figura do Filho do Homem, ser preexistente, celestial e dotado do Esp\u00edrito, adquirindo assim um colorido que ultrapassa a simples descend\u00eancia de David para restaurar o reino de Israel. Passa-se, desta maneira, a identificar o reino de Israel com o reino de Deus, mas sempre na perspetiva dum messianismo nacional e pol\u00edtico. <\/p>\n
\u00c9 neste ambiente que Jesus (e tamb\u00e9m os evangelistas) se situa e vive. Por vezes, Jesus aplica o termo a si mesmo, durante o seu minist\u00e9rio p\u00fablico, no sentido de ser um homem, igual aos outros homens, uma refer\u00eancia \u00e0 sua condi\u00e7\u00e3o moral. Outras vezes, em senten\u00e7as dirigidas aos disc\u00edpulos, diz que o Filho do Homem ser\u00e1 entregue, com uma refer\u00eancia ao sofrimento, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. Outras vezes ainda, Jesus usa este t\u00edtulo evitando deliberadamente outros t\u00edtulos messi\u00e2nicos. Jesus teve o cuidado de n\u00e3o associar a sua pessoa \u00e0s ideias e expectativas populares que iam na linha nacional, pol\u00edtica e mundana. Se Jesus se apresentasse como um Messias terreno que sofresse a morte seria um esc\u00e2ndalo para os judeus.<\/p>\n
J. Franclim Pacheco<\/p>\n
Na pr\u00f3xima semana: Sendo Jesus t\u00e3o importante para a humanidade, porqu\u00ea o sil\u00eancio da hist\u00f3ria acerca dele? <\/p>\n
* Sec\u00e7\u00e3o da responsabilidade do ISCRA (Instituto Superior de Ci\u00eancias Religiosas de Aveiro – www.iscra.pt)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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