O Conc\u00edlio faz uma especial recomenda\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 homilia. Considera-a \u201cparte da pr\u00f3pria liturgia, pela qual, no decorrer do ano lit\u00fargico, s\u00e3o expostos os mist\u00e9rios da f\u00e9 e as normas da vida crist\u00e3 a partir do texto sagrado, n\u00e3o podendo ser omitida nos domingos e nos dias santos de guarda\u201d. As leis da Igreja refor\u00e7am esta orienta\u00e7\u00e3o e hoje a homilia dominical \u00e9 um dado adquirido e indiscut\u00edvel.<\/p>\n
Compreende-se esta preocupa\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio, dado que a hist\u00f3ria trazia, de bem longe, muitas falhas neste campo. O Conc\u00edlio Plen\u00e1rio Portugu\u00eas (1926) tornou obrigat\u00f3ria, para os p\u00e1rocos, a homilia dominical. Sinal de que muitos a n\u00e3o faziam. Ainda presenciei, na d\u00e9cada de trinta, como \u201cmenino do coro\u201d, este facto curioso. No momento da homilia, os homens saiam para o adro. A ouvir o padre ficavam as mulheres. N\u00e3o me recordaria deste quadro singular se n\u00e3o me fosse dado ir \u00e0 porta da sacristia, a um sinal do padre, tocar uma campainha para chamar, de novo, os homens ao templo\u2026 Estes admiravam, por altura da festa, o serm\u00e3o de um \u201cdistinto orador sagrado\u201d, n\u00e3o a prega\u00e7\u00e3o vulgar do seu p\u00e1roco. E, no Semin\u00e1rio, aconteceu assim comigo, faz\u00edamos exerc\u00edcios de orat\u00f3ria sagrada para aprender a pregar do p\u00falpito, mas n\u00e3o nos ensinavam a catequizar ou a estimular com a Palavra de Deus a f\u00e9 sincera, mas d\u00e9bil e pouco esclarecida, do povo simples.<\/p>\n
Em cada domingo h\u00e1 milhares de pessoas a participar livremente na celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia e a ouvir a prega\u00e7\u00e3o de quem a ela preside. A maioria dos crist\u00e3os n\u00e3o teve outro meio de forma\u00e7\u00e3o e ainda hoje muitos n\u00e3o t\u00eam a sen\u00e3o a homilia de domingo. Quem participa regularmente na Eucaristia, no fim do ano, tem mais de cinquenta momentos privilegiados de alimento e fortalecimento da sua f\u00e9. <\/p>\n
A diversidade das assembleias dominicais constitui, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 homilia, uma dificuldade para o presidente. A comunica\u00e7\u00e3o tem de ser simples e direta, compreens\u00edvel e clara, breve e orientada para a vida. Tem de ser um momento de reflex\u00e3o para os que participam na celebra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o para os ausentes. Tem de ser uma manifesta\u00e7\u00e3o de vida a realizar-se e uma proposta a dar sentido ao mist\u00e9rio que se celebra e, ao mesmo tempo, ser orienta\u00e7\u00e3o clara para a viv\u00eancia crist\u00e3 da semana que come\u00e7a.<\/p>\n
A seguir ao Conc\u00edlio verificou-se um cuidado especial na prepara\u00e7\u00e3o da homilia. N\u00e3o faltaram padres a prepar\u00e1-la com a colabora\u00e7\u00e3o de um pequeno grupo de paroquianos e a respeitar os pontos orientadores: rela\u00e7\u00e3o com a Palavra proclamada, com o Mist\u00e9rio que se celebra, com a vida concreta das pessoas e da comunidade. Padres a recorrer a bons coment\u00e1rios b\u00edblicos com a preocupa\u00e7\u00e3o de melhor captar o sentido da Palavra de Deus, bem como a prestar uma maior aten\u00e7\u00e3o aos acontecimentos por todos vividos, a n\u00edvel local, social e eclesial. Sempre com a preocupa\u00e7\u00e3o de que o que se prega, seja alimento espiritual para quem prega e para quem escuta. O pregador \u00e9 o primeiro ouvinte e o povo percebe bem quando assim \u00e9. S\u00f3 ultimamente se tem dado maior espa\u00e7o ao sil\u00eancio depois da prega\u00e7\u00e3o. Ser\u00e1 tempo vazio sempre que a comunidade n\u00e3o for educada no sentido de perceber o sentido e o valor do sil\u00eancio na celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica.<\/p>\n
V\u00eaem-se, cada vez mais, presidentes da celebra\u00e7\u00e3o a ler a homilia. Pode justificar-se algumas vezes, mas n\u00e3o sempre. A leitura empobrece a comunica\u00e7\u00e3o direta com a assembleia, e esta comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 um elemento importante na prega\u00e7\u00e3o. Em coer\u00eancia com a eclesiologia conciliar, n\u00e3o cabem na homilia nem sauda\u00e7\u00f5es, nem distin\u00e7\u00f5es especiais. Na Eucaristia n\u00e3o h\u00e1 sen\u00e3o \u201cirm\u00e3os\u201d. Se outros, por vezes n\u00e3o crentes, est\u00e3o por dever de outra ordem, que o que se diz tamb\u00e9m lhes fa\u00e7a bem. Talvez na despedida e dada a b\u00ean\u00e7\u00e3o, se lhes possa fazer uma sauda\u00e7\u00e3o e refer\u00eancia, bem como ao acontecimento que nesse dia lhes imp\u00f4s uma presen\u00e7a no templo. Quando se aboliram os lugares especiais no templo, tribunas e cadeiras com o nome de quem as usava, ficou bem claro o que queria o Conc\u00edlio. Nem todos o entenderam assim, e mais se continua a copiar da vida civil do que a dar sugest\u00f5es que ajudariam esta a corrigir desvios que a\u00ed se verificam.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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