Quest\u00f5es Sociais O discurso mais mediatizado, sobre o di\u00e1logo, \u00e9 fortemente belicista; apresenta, quase sempre, um dos interlocutores como vencido e o outro como vencedor. Tamb\u00e9m, quase sempre, faz quest\u00e3o de assinalar qual o interlocutor que fez mais ced\u00eancias e o que fez menos, presumindo que o primeiro \u00e9 o vencido e o segundo o vencedor.<\/p>\n
Contrariamente a esta conce\u00e7\u00e3o belicista, o di\u00e1logo e a negocia\u00e7\u00e3o, nos dom\u00ednios social e pol\u00edtico, situam-se no plano da coopera\u00e7\u00e3o e da procura dos entendimentos poss\u00edveis. No di\u00e1logo, tal como na negocia\u00e7\u00e3o, verificam-se, pelo menos, dois tipos de realidades: os interlocutores e os problemas a resolver. E ele ser\u00e1 tanto mais frutuoso quanto mais contribuir para a solu\u00e7\u00e3o desses problemas. As posi\u00e7\u00f5es dos interlocutores n\u00e3o funcionam como autoafirma\u00e7\u00e3o mas sim como verdadeiros contributos. <\/p>\n
No final de cada di\u00e1logo, ou negocia\u00e7\u00e3o, pode acontecer que tenham prevalecido os contributos de um dos interlocutores, mas da\u00ed n\u00e3o decorre o direito de ele se afirmar como vencedor: com efeito, o outro interlocutor, ao aceitar determinada via de solu\u00e7\u00e3o, deu um contributo significativo para ela; e n\u00e3o podemos esquecer que nem sempre prevalece a opini\u00e3o dos mesmos interlocutores. Tamb\u00e9m n\u00e3o podemos esquecer que, muitas vezes, nem se consegue apurar qual foi o contributo de cada um; ali\u00e1s, esse apuramento at\u00e9 pode constituir uma express\u00e3o de mesquinhez e de ego\u00edsmo fechado \u00e0 coopera\u00e7\u00e3o. A este prop\u00f3sito, refere-se na enc\u00edclica \u00abEcclesiam Suam\u00bb, de Paulo VI, 1964, que o verdadeiro \u00abdi\u00e1logo n\u00e3o \u00e9 orgulhoso, n\u00e3o \u00e9 agressivo, n\u00e3o \u00e9 ofensivo. (…); n\u00e3o \u00e9 comando, n\u00e3o \u00e9 imposi\u00e7\u00e3o. (…) \u00c9 pac\u00edfico (…). Cria familiaridade e amizade, enla\u00e7a os esp\u00edritos numa ades\u00e3o m\u00fatua ao Bem que exclui qualquer interesse ego\u00edsta\u00bb (n.\u00ba 81). No fundo, implica a procura da verdade, com outrem; e torna patente que, no dom\u00ednio das realidades contingentes, ningu\u00e9m \u00e9 detentor da verdade total.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quest\u00f5es Sociais<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[62],"tags":[],"class_list":["post-21535","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opiniao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21535\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}