O carteiro toca duas vezes<\/p>\n
Antes do Estado social est\u00e1 a sociedade solid\u00e1ria. O que implica uma educa\u00e7\u00e3o sem medo de abordar temas \u00abtabu\u00bb (como a greve) e outros que mexem connosco e nos obrigam a ser criativos e inovadores \u2013 de redes de proximidade, de atitudes de boa educa\u00e7\u00e3o e de rela\u00e7\u00e3o frutuosa entre gera\u00e7\u00f5es e exigindo, racionalmente, a governos e for\u00e7as pol\u00edticas as remodela\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para um Estado de justi\u00e7a (p\u00e1g. 3).<\/p>\n
O Ministro da Educa\u00e7\u00e3o timorense veio \u00e0 Universidade de Aveiro ver os \u00ablaborat\u00f3rios\u00bb dos manuais escolares para Timor. Grande P\u00e1tria, a L\u00edngua portuguesa! Mas n\u00e3o \u00e9 uma beleza deixar florescer a L\u00edngua sem cortar as ra\u00edzes das palavras? (5).<\/p>\n
As \u00abbem-aventuran\u00e7as\u00bb nunca deixam de nos \u00abatrapalhar\u00bb. Se at\u00e9 atrapalham os pr\u00f3prios especialistas b\u00edblicos! A linguagem e influ\u00eancias culturais dos ouvintes desse \u00abmanifesto\u00bb de Jesus permitiam uma compreens\u00e3o muito dif\u00edcil de obter 2000 anos depois. As \u00abbem-aventuran\u00e7as\u00bb ser\u00e3o sobretudo o olhar positivo de Deus sobre o que para n\u00f3s parece sem valor (sobretudo nestes tempos de economia tir\u00e2nica) (17).<\/p>\n
Toda a oposi\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica revela falta de n\u00edvel, ignor\u00e2ncia e m\u00e1 forma\u00e7\u00e3o do car\u00e1cter \u2013 seja num mero \u00abfrente-a-frente\u00bb ou nos \u00abs\u00e1bios\u00bb conselhos das mais altas institui\u00e7\u00f5es incluindo as religiosas. E que pretendemos com a \u00aboposi\u00e7\u00e3o\u00bb pol\u00edtica? \u00c9 imperativo educar para saber dialogar e ver o bem mesmo \u00abna oposi\u00e7\u00e3o\u00bb (18).<\/p>\n
Por que \u00e9 que o \u00abGrande Poder\u00bb da Igreja cat\u00f3lica condenou os Padres oper\u00e1rios? Porque estes fugiam do ambiente ciosamente \u00abprotegido\u00bb e regulado do tradicional minist\u00e9rio eclesi\u00e1stico? Porque dialogavam com os \u00abgentios\u00bb assimilando novas formas de pensar, audazes interroga\u00e7\u00f5es, verdades nuas e cruas? (20).<\/p>\n
Hoje em dia, quem \u00abperde\u00bb \u00e9 mesmo um infeliz! Mas quem n\u00e3o aprende com o perder, como pode aprender a ganhar? Ser\u00e1 algu\u00e9m ao sabor das ondas e sem saber nadar. O ritmo do perder e ganhar s\u00e3o as cores diferentes ao longo de um arrojado caminho (20). <\/p>\n
O Carteiro (que n\u00e3o distribui <\/p>\n
o acordo ortogr\u00e1fico).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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