A \u00e1rvore de Zaqueu Por que \u00e9 que n\u00e3o foi apenas mais um caso entre muitos?<\/p>\n
O processo de pris\u00e3o de Jesus e condena\u00e7\u00e3o \u00e0 morte impressionou de tal modo os disc\u00edpulos que, mesmo dezenas de anos ap\u00f3s o acontecimento, os relatos dos 4 evangelistas coincidem em muitos aspectos. Por\u00e9m, os sentimentos e maneira de pensar de cada evangelista est\u00e3o bem presentes, n\u00e3o s\u00f3 na diferen\u00e7a de estilo mas tamb\u00e9m na recolha e arranjo do pr\u00f3prio material, e sobretudo na maneira como souberam interpretar, nos primeiros anos de desenvolvimento das comunidades crist\u00e3s, a vida e morte desse justi\u00e7ado.<\/p>\n
Falam todos do mesmo \u00abhomem bom\u00bb, que marcou t\u00e3o fortemente os que lidaram com ele. E como acontece aos \u00abhomens bons\u00bb, n\u00e3o era \u00abbom\u00bb para toda a gente: ou porque incomodasse os preconceitos e a consci\u00eancia, ou sobretudo porque incomodasse o modo de vida e estrat\u00e9gias de poder da maioria da classe dominante.<\/p>\n
De facto, pelas suas palavras e ac\u00e7\u00f5es, pondo a lei e os costumes (e portanto a religi\u00e3o) ao servi\u00e7o do bem-estar das pessoas, perturbava o \u00abbom andamento\u00bb dos que detinham o governo efectivo do povo judeu e se serviam da lei e costumes para defender os interesses pr\u00f3prios \u2013 praticamente os da classe sacerdotal. A ideia de \u00abmudan\u00e7a\u00bb incomoda \u2013 embora nenhuma mudan\u00e7a deva ter lugar sem pondera\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3s e contras. <\/p>\n
Quando quase de repente surgiu uma ocasi\u00e3o para prender Jesus, esta foi aproveitada com a mesma celeridade com que as autoridades do nosso tempo podem aniquilar uma \u00abpersona non grata\u00bb. E como hoje, n\u00e3o faltou corrup\u00e7\u00e3o, num processo bem orientado para a mais dolorosa e humilhante das penas capitais.<\/p>\n
Os relatos deste processo ficam-se pela morte e sepultura de Jesus, acompanhadas pela tristeza e carinho de quem o amava, e por um clima de medo que impedia muitos disc\u00edpulos de se mostrarem amigos. Tamb\u00e9m aqui, nada de novo.<\/p>\n
Mas houve algo de muito novo, sim: a descoberta progressiva de que o \u00abjusti\u00e7ado Jesus\u00bb vivera de uma maneira tal que alterou a vida das pessoas e lhes abriu os olhos para um novo conceito de \u00abhist\u00f3ria da minha vida\u00bb: afinal, contra muitas evid\u00eancias, somos amados por Deus, e h\u00e1 sempre uma maneira de fazer nascer o bem \u2013 de modo especial, vendo em cada um dos outros n\u00e3o \u00abo meu limite\u00bb mas \u00abo campo de for\u00e7as\u00bb do amor. \u00c9 uma vida de liberdade para agir, olhando para as necessidades e condicionalismos existentes, sem nunca perder de vista o essencial. <\/p>\n
Na hist\u00f3ria da humanidade, quantos \u00abprocessos de Jesus\u00bb podemos encontrar! E quantos deles, de gente que vive e morre sem dar nas vistas \u2013 todos her\u00f3is, porque fi\u00e9is \u00e0 miss\u00e3o de espalhar o bem, mantendo-se firmes perante o desgaste de miss\u00f5es aparentemente t\u00e3o simples, como nos lugares de emprego e na pr\u00f3pria vida familiar. <\/p>\n
Bem vistas as coisas, Jesus teve um final esperado. Mas os evangelistas sublinham todos que n\u00e3o fugiu a esse fim, embora o previsse. E deixou-nos o exemplo de que um ser humano pode ser forte at\u00e9 ao fim e de que a vida passageira de cada qual n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um tempo da vida da humanidade, mas sinal de que a Vida \u00e9 mais do que esta sucess\u00e3o de tempos. O pr\u00f3prio \u00abBom Ladr\u00e3o\u00bb deu exemplo de que estamos sempre a tempo de testemunhar o que \u00e9 importante na vida, n\u00e3o desesperando ao cairmos na conta das vezes em que as nossas ac\u00e7\u00f5es n\u00e3o estiveram do lado do bem.<\/p>\n
No in\u00edcio do evangelho, S. Lucas p\u00f5e como objectivo relatar cuidadosamente os \u00abacontecimentos\u00bb principais da vida de Jesus. De longe, a hist\u00f3ria do \u00abjusti\u00e7ado\u00bb \u00e9 o acontecimento principal. <\/p>\n
E a hist\u00f3ria n\u00e3o acaba aqui\u2026 <\/p>\n
Manuel Alte da Veiga<\/p>\n
m.alteveiga@netcabo.pt <\/p>\n
(Este texto n\u00e3o segue o novo Acordo Ortogr\u00e1fico) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A \u00e1rvore de Zaqueu<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[],"class_list":["post-22082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-espiritualidade"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}