O que diz… \u201cO que comunica a comunica\u00e7\u00e3o social? E a Igreja sabe comunicar?\u201d \u00c0 volta destas quest\u00f5es Ant\u00f3nio Marujo, jornalista do di\u00e1rio \u201cP\u00fablico\u201d dedicado principalmente \u00e0 informa\u00e7\u00e3o de car\u00e1cter religioso, comentou o panorama medi\u00e1tico actual e abordou a rela\u00e7\u00e3o dos homens e institui\u00e7\u00f5es da Igreja com a comunica\u00e7\u00e3o social. Apresentou e moderou o encontro o P.e Lic\u00ednio Cardoso, que recordou o tempo em que ambos colaboravam na pastoral juvenil da Diocese de Aveiro. A sess\u00e3o decorreu no CUFC, na noite de 2 de Fevereiro. Resumo das ideias principais por Jorge Pires Ferreira.<\/p>\n
Limita\u00e7\u00e3o dos meios actuais<\/p>\n
Os meios de comunica\u00e7\u00e3o social [simplesmente meios ou \u201cmedia\u201d] s\u00e3o formas de exercer liberdade. Neles, hoje, \u00e9 f\u00e1cil criticar os pol\u00edticos, que j\u00e1 n\u00e3o t\u00eam muito poder, mas \u00e9 dif\u00edcil criticar as grandes empresas, os grandes grupos financeiros, as bolsas que decidem o nosso quotidiano. A crise fez os pol\u00edticos dizerem que \u00e9 preciso regular o sistema financeiro mas continuam a mandar as ag\u00eancias de \u201crating\u201d, os grandes banqueiros sem rosto, que querem maximizar o lucro, as multinacionais, quem decide os empr\u00e9stimos e o pre\u00e7o do petr\u00f3leo \u2013 pessoas que n\u00e3o foram escolhidas para governar.<\/p>\n
O jornalismo est\u00e1 preso pelos grandes neg\u00f3cios. Em Portugal, aos agentes econ\u00f3micos junta-se o dirigismo desportivo. N\u00e3o se levanta a voz contra eles. H\u00e1 uma menor capacidade critica em rela\u00e7\u00e3o a quem manda e n\u00e3o \u00e9 pol\u00edtico.<\/p>\n
Novos intermedi\u00e1rios<\/p>\n
Por outro lado, surgem novos intermedi\u00e1rios, como os blogues e redes sociais, que p\u00f5em a identidade do jornalismo em causa. As redac\u00e7\u00f5es procuram um novo figurino. Redefinem-se os territ\u00f3rios na comunica\u00e7\u00e3o social, embora a miss\u00e3o continue a ser a mesma: contar as coisas interessantes da vida das pessoas, das sociedades, dos povos e do mundo.<\/p>\n
Ignor\u00e2ncia nos jornais<\/p>\n
Nos jornais h\u00e1 um problema s\u00e9rio. Como n\u00e3o h\u00e1 dinheiro, os jornalistas com experi\u00eancia s\u00e3o postos foram porque com o ordenado de um paga-se dois ou tr\u00eas estagi\u00e1rios dispostos a fazer o que o chefe manda, mesmo que seja descabido. H\u00e1 ignor\u00e2ncia sobre os assuntos religiosos como sobre muitos outros assuntos.<\/p>\n
A Igreja comunica mal<\/p>\n
E a Igreja comunica bem? Numa palavra, n\u00e3o. J\u00e1 aprendeu algo, mas continua a haver muitos bloqueios nas institui\u00e7\u00f5es religiosas. Havia um porta-voz que s\u00f3 atendia o telefona das 9h \u00e0s 9h30 da manh\u00e3. H\u00e1 desconfian\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o aos jornalistas. N\u00e3o se entende a linguagem dos meios. Pensam na l\u00f3gica do p\u00falpito, de quem fala de cima para baixo. Desconfiam do are\u00f3pago, da pra\u00e7a p\u00fablica que \u00e9 feita de encontros de pessoas e opini\u00f5es. Alguns, a partir da institui\u00e7\u00e3o, concebem a Igreja como um castelo sitiado, amea\u00e7ado por todos os lados.<\/p>\n
P\u00falpito ou pra\u00e7a p\u00fablica?<\/p>\n
Para os religiosos, o tempo tem uma dimens\u00e3o sem medida, de eternidade e absoluto. Para os \u201cmedia\u201d, o tempo \u00e9 mais pr\u00f3ximo das pessoas, \u00e9 relativo. No campo medi\u00e1tico, todas as opini\u00f5es valem o mesmo. Procura-se a verdade dos factos no confronto das opini\u00f5es. O jornalismo \u00e9 parte, nunca e o retrato completo de nada. No campo religioso, a opini\u00e3o subordina-se \u00e0 verdade. E esta vem enunciada no Credo. Na comunica\u00e7\u00e3o a social, h\u00e1 leituras diferentes, a objectividade pura n\u00e3o existe. A Igreja pensa os meios ora como p\u00falpito, ora como pra\u00e7a p\u00fablica. Como p\u00falpito, a mensagem \u00e9 transmitida de maneira unidireccional e assim\u00e9trica.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o de p\u00e1ginas na Internet que resolve o problema do di\u00e1logo entre as institui\u00e7\u00f5es religiosas e o campo medi\u00e1tico, mas sim o tipo de relacionamento entre as pessoas. O Facebook [uma das redes sociais na Internet] pode ser usado com a estrat\u00e9gia do p\u00falpito. \u00c9 pouco. Mas se for para ver o que as pessoas pensam e sentem, pode valer a pena. Na comunica\u00e7\u00e3o, por parte da Igreja, h\u00e1 navega\u00e7\u00e3o \u00e0 vista e \u201cpastoral de bombeiro\u201d. Apagam-se os fogos, mas n\u00e3o se cuida da floresta.<\/p>\n
Em mudan\u00e7a<\/p>\n
A rela\u00e7\u00e3o entre Igreja e comunica\u00e7\u00e3o social come\u00e7ou a mudar nos finais dos anos 80 com o aparecimento do \u201cP\u00fablico\u201d e da r\u00e1dio TSF. A mudan\u00e7a \u00e9 mais lenta nas institui\u00e7\u00f5es. Mas persistem a ignor\u00e2ncia e os preconceitos m\u00fatuos. Note-se que j\u00e1 Pio XII falava da necessidade de opini\u00e3o p\u00fablica na igreja. Dizia que era \u201cvital\u201d.<\/p>\n
Excesso e defeito<\/p>\n
A abordagem das tem\u00e1ticas religiosas pelos \u201cmedia\u201d n\u00e3o \u00e9 equilibrada. Pecou por excesso nas not\u00edcias \u00e0 volta da morte de Jo\u00e3o Paulo II, em Abril de 2005. E pecou por defeito no m\u00eas de Agosto seguinte, quando o Papa Bento XVI foi \u00e0 Alemanha. J\u00e1 na viagem de Bento XVI a \u00c1frica a quest\u00e3o do preservativo abafou as quest\u00f5es importantes como o facto de haver milhares de projectos de apoio \u00e0s pessoas e de combate \u00e0 sida que s\u00e3o da Igreja, ou o que o Papa disse sobre a corrup\u00e7\u00e3o e os direitos humanos. Os jornais n\u00e3o falaram disso porque estavam entretidos a falar do preservativo.<\/p>\n
Mais propostas, menos condena\u00e7\u00f5es<\/p>\n
Por outro lado, vejo a Igreja preocupada com o in\u00edcio e o fim da vida, mas n\u00e3o tanto com o decorrer da vida, atrav\u00e9s da den\u00fancia do sistema financeiro, por exemplo. Bento XVI, na \u201cCaritas in veritate\u201d, fala da necessidade de refundar o sistema financeiro, mas essas refer\u00eancias praticamente s\u00e3o apagadas do discurso eclesial. As institui\u00e7\u00f5es religiosas deviam ser mais propositivas.<\/p>\n
Busca de Deus<\/p>\n
O C\u00f3digo Deontol\u00f3gico n\u00e3o reflecte tudo o que sou. H\u00e1 convic\u00e7\u00f5es profundas e do Evangelho que s\u00e3o anteriores. Nunca me senti dividido por ser crente e jornalista. N\u00e3o \u00e9 a institui\u00e7\u00e3o que interessa; \u00e9 a busca profunda de Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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