Um dia de comunica\u00e7\u00f5es e debates dedicados ao di\u00e1logo f\u00e9 \/ ci\u00eancia para alguns pode parecer excessivo. Ou porque se colocam do lado da ci\u00eancia e julgam que esta \u00e9 o \u00fanico campo do saber que pode produzir afirma\u00e7\u00f5es v\u00e1lidas sobre o mundo em que vivemos, ou porque consideram que a f\u00e9 prescinde de outras \u201cverdades\u201d, principalmente se estiverem em oposi\u00e7\u00e3o ao que a B\u00edblia diz. No primeiro campo est\u00e3o os cientistas ateus e os ateus mesmo sem serem cientistas. No segundo est\u00e3o, por exemplo, os crist\u00e3os que defendem que a descri\u00e7\u00e3o b\u00edblica das origens do universo e do ser humano tem de ser interpretada \u00e0 letra.<\/p>\n
Mas h\u00e1 ainda um grupo de pessoas, o maior, para quem um dia para este di\u00e1logo parece excessivo: os indiferentes, quer estejam mais ligados ao campo das ci\u00eancias quer das religi\u00f5es. Mas se algu\u00e9m das ci\u00eancias positivas pensa que n\u00e3o \u00e9 preciso dialogar com a f\u00e9 crist\u00e3, os crist\u00e3os sabem \u2013 ou deviam ter consci\u00eancia de \u2013 que muita da sua credibilidade passa por saber dialogar e dar raz\u00f5es da sua f\u00e9 em contexto geralmente exigente como \u00e9 o da ci\u00eancia. Como acreditar que Deus criou e cria o mundo quando os cientistas lan\u00e7am a hip\u00f3tese da auto-sufici\u00eancia deste? Como falar de pecado original sem ter existido o par Ad\u00e3o e Eva? Como conciliar cria\u00e7\u00e3o divina e evolu\u00e7\u00e3o pela selec\u00e7\u00e3o natural? At\u00e9 onde pode a ci\u00eancia reconfigurar o ser humano, obra suprema de Deus, atrav\u00e9s da engenharia gen\u00e9tica, por exemplo? Como conciliar a reden\u00e7\u00e3o operada por Jesus Cristo com a possibilidade da exist\u00eancia de vida noutros planetas? Saberes opostos? Em conflito? Paralelos? Indiferentes? Em di\u00e1logo frutuoso?<\/p>\n
Como o I Simp\u00f3sio F\u00e9 e Cultura, iniciativa t\u00e3o v\u00e1lida do ISCRA (Instituto Superior de Ci\u00eancias Religiosas de Aveiro) e relativamente bem divulgada, no dia 19 de Mar\u00e7o, colheu o interesse de apenas sete dezenas de pessoas, dir\u00edamos que mesmo os crist\u00e3os mais empenhados, certamente devido aos imensos afazeres, como \u00e9 normal num fim-de-semana, d\u00e3o pouco valor, est\u00e3o pouco despertos ou n\u00e3o t\u00eam tempo para o di\u00e1logo f\u00e9 \/ci\u00eancia, que \u00e9 um dos \u00e2mbitos mais importantes das rela\u00e7\u00f5es mais vastas entre f\u00e9 e cultura. As intermit\u00eancias acontecem por falta de compar\u00eancia?<\/p>\n
Logo da abertura do simp\u00f3sio, P.e Querubim Silva afirmou que \u201ca cumplicidade entre ci\u00eancia e f\u00e9 \u00e9 intr\u00ednseca\u201d, por\u00e9m, \u201ca fragilidade dos seres humanos pode criar intermit\u00eancias\u201d. D. Ant\u00f3nio Francisco, por ser turno, real\u00e7ou que ao ISCRA \u201cpede-se a ousadia da criatividade\u201d em iniciativas como este simp\u00f3sio que coloquem a Igreja em di\u00e1logo com as \u201cinst\u00e2ncias culturais em que o futuro da humanidade se decide\u201d. O di\u00e1logo apenas come\u00e7ou neste I Simp\u00f3sio. H\u00e1 que continuar. Em quest\u00e3o est\u00e1 sempre o saber dar raz\u00f5es da esperan\u00e7a. O mesmo \u00e9 dizer: o significado e a import\u00e2ncia de ser crist\u00e3o num mundo culturalmente exigente.<\/p>\n
J.P.F.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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