Quest\u00f5es Sociais Viu-se, no \u00faltimo artigo, que as grandes for\u00e7as sociopol\u00edticas parecem norteadas por quatro tend\u00eancias: O favorecimento do grande capital (legal ou ilegal); o enfraquecimento do tecido econ\u00f3mico e social; a desagrega\u00e7\u00e3o do Estado; e a ominipresen\u00e7a da dignidade humana. Feita j\u00e1 uma ligeira abordagem das duas primeiras tend\u00eancias, \u00e9 altura de aflorarmos a terceira e a quarta.<\/p>\n
A desagrega\u00e7\u00e3o do Estado j\u00e1 vem de longe, e tanto resulta da contesta\u00e7\u00e3o externa como de divis\u00f5es internas. Contestam-no, praticamente, todas as outras for\u00e7as sociopol\u00edticas, lideradas talvez pelos grandes meios de comunica\u00e7\u00e3o social: Estes actuam em campanha permante contra os governos e atingem, com frequ\u00eancia, os outros \u00f3rg\u00e3os de soberania; utilizam a pr\u00f3pria express\u00e3o \u00abestado de gra\u00e7a\u00bb como verdadeira amea\u00e7a; veiculam qualquer tipo de cal\u00fania ou deturpa\u00e7\u00e3o de factos; e at\u00e9 d\u00e3o a entender que um crit\u00e9rio fundamental da isen\u00e7\u00e3o medi\u00e1tica \u00e9 a contesta\u00e7\u00e3o do poder institu\u00eddo. Mas, para al\u00e9m desta contesta\u00e7\u00e3o externa, o Estado tamb\u00e9m se encontra dividido, autocontestado, internamente: Os governos regionais e as autarquias locais actuam em reivindica\u00e7\u00e3o permanente; o poder judicial e o legislativo op\u00f5em-se habitualmente ao executivo; os corpos profissionais superiores – ju\u00edzes, magistrados do Minist\u00e9rio p\u00fablico, professores, t\u00e9cnicos superiores… – funcionam como detentores de poder soberano \u00abf\u00e1ctico\u00bb, alimentado por um clima de insatisfa\u00e7\u00e3o permanente…<\/p>\n
Contudo, apesar da desagrega\u00e7\u00e3o do Estado, acompanhada pelo favorecimento do grande capital e pelo enfraquecimento do tecido econ\u00f3mico e social, a dignidade humana acha-se bem presente em toda a parte: Encontra-se nas for\u00e7as sociopol\u00edticas, em in\u00fameras pessoas, fam\u00edlias, institui\u00e7\u00f5es, empresas e outras entidades, com mais ou menos imperfei\u00e7\u00f5es; mesmo quem n\u00e3o se pauta pela dignidade chega a criar regras de conduta que funcionam como dignidade alternativa.<\/p>\n
Acontece, por\u00e9m, que as entidades pautadas pela dignidade tamb\u00e9m se encontram muito divididas: Cada uma tem o seu conceito de dignidade, excluindo n\u00e3o raro os outros, e poucas se disp\u00f5em a fazer as alian\u00e7as necess\u00e1rias; distanciam-se do pluralismo e da coopera\u00e7\u00e3o. Fechada e ego\u00edsta, esta dignidade nega-se a si pr\u00f3pria e acaba por fazer o jogo das tr\u00eas tend\u00eancias negativas acima referidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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