O problema \u00e9 real e n\u00e3o se pode iludir. H\u00e1 freguesias e par\u00f3quias a mais no pa\u00eds. A oportunidade de uma solu\u00e7\u00e3o v\u00e1lida, depende de quem a quiser aproveitar, mas n\u00e3o se pode adiar, porque adiado anda de h\u00e1 muito o problema. No caso das freguesias domina o problema econ\u00f3mico, sem excluir outros de ordem humana e social. No das par\u00f3quias, o problema \u00e9 pastoral e envolve a fidelidade ao adequado esp\u00edrito de servi\u00e7o da Igreja a pessoas concretas e uma reflex\u00e3o serena sobre a natureza das estruturas eclesiais. O n\u00famero das freguesias est\u00e1 na mesa da governa\u00e7\u00e3o, com as tens\u00f5es normais. No caso das par\u00f3quias, pela multiplicidade de responsabilidades hier\u00e1rquicas independentes, o problema parece incomodar apenas pelas dificuldades, n\u00e3o tanto pela procura urgente de solu\u00e7\u00f5es vi\u00e1veis e pastoralmente v\u00e1lidas. <\/p>\n
O DN disse h\u00e1 dias que, em Portugal, h\u00e1 4368 par\u00f3quias. A situa\u00e7\u00e3o \u00e9 interpeladora quando se v\u00ea que, em zonas despovoadas e em decr\u00e9scimo di\u00e1rio da popula\u00e7\u00e3o, o n\u00famero de par\u00f3quias \u00e9 elevad\u00edssimo. Alguns exemplos comparativos e elucidativos: Bragan\u00e7a, com menos de 150 mil habitantes, tem 551 par\u00f3quias. Set\u00fabal, com mais de 700 mil, tem apenas 57. Guarda, com 250 mil, tem 361 par\u00f3quias. Leiria-F\u00e1tima, com cerca de 300 mil, tem 75 par\u00f3quias. Diferente o caso das duas megas dioceses, Lisboa e Porto, com mais de 2 milh\u00f5es de habitantes, em um e noutro caso. 287 par\u00f3quias em Lisboa e 447 no Porto, tamb\u00e9m merecem reflex\u00e3o. A diocese do Porto, que vai de Ovar a Amarante, tem algumas zonas interiores atingidas pela desertifica\u00e7\u00e3o. Lisboa, que se estende da capital at\u00e9 \u00e0 Nazar\u00e9, concentra a popula\u00e7\u00e3o \u00e0 volta da orla mar\u00edtima e s\u00e3o reduzidas as zonas do interior.<\/p>\n
O problema n\u00e3o \u00e9 apenas da Igreja em Portugal. Por toda a Europa de tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 id\u00eantica, com desafios \u00e0 vista: diminui\u00e7\u00e3o do n\u00famero de padres, quebra sens\u00edvel de pr\u00e1tica religiosa, acentuada diminui\u00e7\u00e3o da natalidade e inverno demogr\u00e1fico, mudan\u00e7as sociais e culturais marcantes\u2026 Parecem, no entanto, terem sido mais l\u00facidas as decis\u00f5es de h\u00e1 s\u00e9culos pela Europa fora e, tamb\u00e9m, em Portugal, com algumas limita\u00e7\u00f5es caseiras. Quando havia gente e muitos padres, criaram-se par\u00f3quias novas por todo o lado. Parecia l\u00f3gico e o povo assim o exigia. A vis\u00e3o dom\u00e9stica e limitada entre n\u00f3s esteve em n\u00e3o se terem aberto janelas para se verem as necessidades da miss\u00e3o, dentro e fora. Escasseavam padres e abundavam padres.<\/p>\n
O problema das par\u00f3quias tem portas poss\u00edveis para uma solu\u00e7\u00e3o a m\u00e9dio e a longo prazo. N\u00e3o necessariamente por via de extin\u00e7\u00e3o, o que n\u00e3o seria mal em muitos casos, pois que as estruturas de servi\u00e7o, e \u00e9 o caso, nunca s\u00e3o definitivas, nem intoc\u00e1veis. A realidade, pelas mudan\u00e7as sociais e culturais, e mesmo religiosas, afecta gravemente a vida das pessoas e das comunidades. Isto provoca um grande apelo para que algumas estruturas tradicionais da Igreja, se sintam em causa. Come\u00e7a a ser claro para todos que o territ\u00f3rio n\u00e3o pode limitar a vida. Nas cidades, as pessoas de h\u00e1 muito romperam com o territoriais na sua viv\u00eancia religiosa. Como nos primeiros s\u00e9culos h\u00e1-que perguntar em vez de \u201cQual \u00e9 a tua par\u00f3quia? \u201d, \u201cQual \u00e9 a tua comunidade de f\u00e9 e de Eucaristia? \u201d. A\u00ed, o territ\u00f3rio j\u00e1 nem conta para as exig\u00eancias can\u00f3nicas tradicionais. O acento est\u00e1 cada vez mais na comunidade de ades\u00e3o e de perten\u00e7a, que deve ser tamb\u00e9m a de compromisso apost\u00f3lico. O que melhor caracteriza \u00e9 a refer\u00eancia ao Reino que se constr\u00f3i na comunidade humana, e a inser\u00e7\u00e3o, livre e consequente, no Povo de Deus.<\/p>\n
Nos meios rurais do interior parece agora que a honra e o peso est\u00e1 em ser p\u00e1roco de muitas par\u00f3quias, mesmo se todas juntas somam poucas centenas de paroquianos. Na renova\u00e7\u00e3o que urge, o padre tem o seu lugar, mas n\u00e3o pode ser a refer\u00eancia fundamental da mudan\u00e7a necess\u00e1ria. Chegou o momento para se entender que a Igreja de Cristo n\u00e3o \u00e9 clerical, mas sim Povo de Deus em marcha, com a riqueza dos diversos carismas, Igreja sinal de salva\u00e7\u00e3o, sacramento de uni\u00e3o e reconcilia\u00e7\u00e3o, presen\u00e7a viva no mundo com capacidade de entender e dialogar com todos.<\/p>\n
A renova\u00e7\u00e3o passa pela promo\u00e7\u00e3o de comunidades de f\u00e9 nos aglomerados que ainda se chamam par\u00f3quias. O padre d\u00e1-lhes, pelo seu minist\u00e9rio a necess\u00e1ria dimens\u00e3o eucar\u00edstica. Podem e devem ser impulsionadores de comunidades locais os leigos preparados, testemunhas concretas do Evangelho na vida familiar, profissional e social. O padre ser\u00e1 mais um formador de animadores, e, mesmo assim, n\u00e3o s\u00f3 ele, e ainda o coordenador das diversas comunidades, mas, tamb\u00e9m, n\u00e3o necessariamente s\u00f3 ele em todos os casos. Tudo isto envolve uma atitude de convers\u00e3o pastoral, quer da hierarquia, quer dos outros crist\u00e3os, pelo acolhimento e viv\u00eancia dos crit\u00e9rios evang\u00e9licos e conciliares. Este caminho s\u00f3 ser\u00e1 imposs\u00edvel se dominar o clericalismo, sustent\u00e1culo de uma pastoral de conserva\u00e7\u00e3o, em detrimento da pastoral mission\u00e1ria, aberta e realista, que tem no seu horizonte gerar e promover o Povo de Deus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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