Perguntas e Respostas Fl\u00e1vio Josefo (escritor judeu dos finais do s\u00e9c. I) sabe algo da exist\u00eancia de Jesus: a alus\u00e3o no seu livro Antiguidades Judaicas n\u00e3o \u00e9 posta em d\u00favida por ningu\u00e9m. Falou com uma certa simpatia de Jo\u00e3o Baptista, o que prova que n\u00e3o ignora completamente o facto de Jesus. Eis o texto de Ant. Jud. XX,9,1: (Ananus, tendo morrido Festo e vivendo ainda Albino, convocou o tribunal) \u00abe levando a ju\u00edzo o irm\u00e3o de Jesus chamado Cristo \u2013 Tiago \u00e9 o seu nome \u2013 e com ele alguns outros, tendo institu\u00eddo acusa\u00e7\u00e3o contra eles como r\u00e9us de viola\u00e7\u00e3o da lei, mandou-os lapidar\u00bb.<\/p>\n
Mas o texto dedicado diretamente a Jesus \u00e9 o famoso \u201cTestimonium Flavianum\u201d de Ant. Jud. XVIII,3 e sobre o qual se discute desde h\u00e1 quatro s\u00e9culos, pois alguns autores a partir do s\u00e9c. XVI consideram-no n\u00e3o aut\u00eantico, ou pelo menos com adi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s, expressas e it\u00e1lico: \u00abApareceu, por essa altura, Jesus, homem s\u00e1bio, se \u00e9 que se pode chamar homem, que realizava coisas espantosas. Mestre de todos quantos acolhem com agrado a verdade, atraiu a si muitos judeus e tamb\u00e9m muitos gentios. Ele era o Messias. Quando Pilatos, instigado pelos principais do nosso povo, o condenou \u00e0 cruz, os que antes o seguiam n\u00e3o puderam esquec\u00ea-lo, pois lhes apareceu vivo ao terceiro dia; na verdade, os divinos profetas tinham predito dele estas e mil outras coisas maravilhosas. Os crist\u00e3os, que dele recebem o nome, n\u00e3o se extinguiram at\u00e9 aos dias de hoje\u00bb.<\/p>\n
Fl\u00e1vio Josefo julga o facto de Jesus na perspetiva das v\u00e1rias perturba\u00e7\u00f5es e agita\u00e7\u00f5es de tipo messi\u00e2nico que precedem e preparam a cat\u00e1strofe do ano 70. Ora estas perturba\u00e7\u00f5es foram, segundo Josefo, uma desgra\u00e7a para o seu povo, porque o levaram \u00e0 ru\u00edna. O fim miserando de Jesus representa para Josefo um dos epis\u00f3dios da grande inquieta\u00e7\u00e3o daqueles anos. O facto de Jesus \u00e9 assim englobado na interpreta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da hist\u00f3ria judaica pr\u00f3pria de Josefo Fl\u00e1vio e, por isso, reduzido a \u00ednfimas propor\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Esta tomada de posi\u00e7\u00e3o perante o fen\u00f3meno de Jesus deixa entrever uma singular prerrogativa do facto de Jesus. \u00c9 um facto que n\u00e3o se deixa acolher com in\u00e9rcia e enquadrar pacificamente em qualquer s\u00edntese hist\u00f3rica de tipo profano. Para quem o aceita na sua totalidade e nas suas consequ\u00eancias, torna-se o centro da hist\u00f3ria; \u00e9 o caso dos autores do Novo Testamento. Quem n\u00e3o o aceita religiosamente, com f\u00e9, v\u00ea-se obrigado a tentar neutralizar o aspeto religioso – que constitui a sua subst\u00e2ncia – relegando-o no mundo das categorias profanas, \u00abpolitizando-o\u00bb e reduzindo-o a propor\u00e7\u00f5es ex\u00edguas. Portanto, o sil\u00eancio dos autores n\u00e3o crist\u00e3os a respeito de Jesus n\u00e3o \u00e9 um fator negativo para o seu conhecimento hist\u00f3rico. Este sil\u00eancio n\u00e3o \u00e9 total. Al\u00e9m disso, este relativo sil\u00eancio \u00e9 compreens\u00edvel, dada a escassa resson\u00e2ncia pol\u00edtica do facto de Jesus e da orienta\u00e7\u00e3o sobretudo pol\u00edtica e militar da historiografia profana do tempo.<\/p>\n
Facto significativo! Jesus n\u00e3o foi testemunhado de maneira completa sen\u00e3o por testemunhos comprometidos, crentes. Isto, longe de ser motivo de inquieta\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma indica\u00e7\u00e3o da transcend\u00eancia do fen\u00f3meno de Jesus. Se realmente o facto de Jesus e o seu significado religioso s\u00e3o insepar\u00e1veis, segue-se que quem refere o facto de Jesus na sua totalidade anunciar\u00e1 tamb\u00e9m necessariamente o seu valor salv\u00edfico. Quem, pelo contr\u00e1rio, se fecha ao Evangelho, deve fechar os olhos perante o facto de Jesus, excluindo assim o seu verdadeiro significado hist\u00f3rico. Este sil\u00eancio \u00e9 um sinal providencial da inseparabilidade do elemento humano e divino, hist\u00f3rico e religioso, no facto de Cristo.<\/p>\n
J. Franclim Pacheco<\/p>\n
Na pr\u00f3xima semana: Afinal, o que \u00e9 besta do Apocalipse com o n\u00famero 666?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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