Ponta de Lan\u00e7a Este tempo de Carnaval, por um lado, e de antec\u00e2mara para o que vem, por outro, pode ajudar a revelar o relativismo da vida, das consci\u00eancias, das \u00e9ticas e aplicabilidades sociais. <\/p>\n
Os processos ideol\u00f3gicos e as pr\u00e1ticas pol\u00edticas, do s\u00e9culo XX, contrapuseram a uma sociedade sacralizada, da \u00e9poca medieval e, em boa parte, moderna, o dom\u00ednio secular do tempo e a laiciza\u00e7\u00e3o das consci\u00eancias e da sociedade. Come\u00e7ou-se \u2013 \u00e9 for\u00e7a de express\u00e3o liberta de qualquer sentido cronol\u00f3gico \u2013 por confundir moral com \u00e9tica; apelou-se \u00e0 separa\u00e7\u00e3o, conotando a primeira como \u201cc\u00f3digo religioso\u201d e a segunda como \u201cc\u00f3digos sociais\u201d; emancipou-se a pr\u00e1tica reflexiva \u00e0 luz do humanismo integral (a pessoa na sua totalidade); secularizou-se a consci\u00eancia; laicizou-se a sociedade; desmistificou-se a verdade cient\u00edfica pela experi\u00eancia e imanentismo; mitificou-se a verdade teleol\u00f3gica e teol\u00f3gica; relativizou-se o sagrado \u00e0 condi\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia individual, entretanto secularizada;\u2026 enfim, o Sagrado \u00e9 o Grande Tabu. O tabu dos tabus, porque n\u00e3o se pode, n\u00e3o se deve, mexer com a consci\u00eancia individual, esse templo sagrado de cada pessoa! <\/p>\n
Hoje, depois do Carnaval, que tende a ser retirado, que tempo \u00e9 que nos espera? O tempo comum? Dir\u00edamos que sim, at\u00e9 no calend\u00e1rio religioso!<\/p>\n
Se pode n\u00e3o ser significante esta quest\u00e3o, ela releva, na nossa modesta opini\u00e3o, que n\u00e3o se pode investigar nada acerca de Deus; n\u00e3o se pode procurar as causas profundas das coisas. Vamos at\u00e9 onde h\u00e1 evid\u00eancia. Tudo o resto \u00e9 como se n\u00e3o existisse?!<\/p>\n
Que \u00e9tica sem refer\u00eancias comuns, isto \u00e9, no m\u00ednimo aceite pela maioria dos mais pr\u00f3ximos?!<\/p>\n
A forma mais eficaz de criar um n\u00e3o assunto \u00e9 remet\u00ea-lo para a impossibilidade de existir como assunto!<\/p>\n
Cem anos depois, Afonso Costa ter\u00e1 conseguido?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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