1 – A Comunica\u00e7\u00e3o Social tem \u201cvendido\u201d Estado Social a torto e a direito, sem grande preocupa\u00e7\u00e3o de nos informar o que isso seja ou o que est\u00e1 em causa, quando se fala de refundar, reformar, destruir\u2026 o Estado Social.<\/p>\n
A mim tanto se me d\u00e1 que seja estado social ou estado liberal! O Estado \u00e9 depois da pessoa humana e para o seu servi\u00e7o. Nunca antes dela! Muito menos para a menosprezar e menos ainda para a amarfanhar ou dela se servir.<\/p>\n
Novos estilos de vida \u00e9 que s\u00e3o necess\u00e1rios. O que significa que pessoas e estruturas ter\u00e3o de se reger por outros princ\u00edpios diferentes daqueles que vigoram na linguagem e nos h\u00e1bitos pr\u00e1ticos dos cidad\u00e3os e dos respons\u00e1veis da coisa p\u00fablica. Deem as voltas que derem, s\u00f3 esse caminho debelar\u00e1 crises e devolver\u00e1 a paz social. Concertem-se, por isso, governantes e governados, se queremos erguer a cabe\u00e7a e reencontrar caminhos de futuro!<\/p>\n
\u201cDeus deu plena autonomia \u00e0 sua cria\u00e7\u00e3o e, neste sentido, Ele n\u00e3o \u00abse ocupou\u00bb da reparti\u00e7\u00e3o equitativa dos bens da terra, mas preocupou-se deixando-nos de modo claro a sua vontade sobre eles\u201d. E essa vontade \u00e9 que eles sirvam todas as pessoas de forma equitativa. O destino dos bens \u00e9 universal!<\/p>\n
Em conson\u00e2ncia com esta vontade, os Padres da Igreja n\u00e3o se cansaram de proclamar que, satisfeitas as necessidades pessoais, o que fica amealhado pertence aos que n\u00e3o t\u00eam. O destino universal dos bens da terra \u00e9 pr\u00e9vio o direito de propriedade privada! E, se a gl\u00f3ria de Deus \u00e9 o bem do homem, ningu\u00e9m pode servir a dois senhores absolutos: a gan\u00e2ncia da posse individual e o bem da pessoa humana e de todas as pessoas.<\/p>\n
N\u00e3o diria melhor que Gonzalez-Faus, te\u00f3logo e biblista, citando a poetisa Ad\u00e9lia Prado: \u201cMoro num lugar chamado globo terrestre,\/ onde se chora mais\/ que o volume das \u00e1guas denominadas mar;\/para onde levam os rios outro tanto de l\u00e1grimas.\/ Aqui se passa fome. Aqui se odeia\u201d. E concluindo: \u201cL\u00e1grimas, fome e \u00f3dio. \u00c9 o balan\u00e7o que podemos fazer do nosso futuro, se fecharmos os olhos e os ouvidos ao ensinamento de Jesus sobre o Dinheiro\u201d. Abrir os olhos e os ouvidos a esse ensinamento trata os novos estilos de vida!<\/p>\n
2 – Os falsos dogmas pululam na comunica\u00e7\u00e3o social, como m\u00edscaros em turfa e humidade! Agora \u00e9 o \u201cnovo pres\u00e9pio\u201d nascido do livro do Papa: \u201cJesus de Nazar\u00e9, A Inf\u00e2ncia de Jesus\u201d. Porque Bento XVI retirou a o boi e o burro do Pres\u00e9pio\u2026<\/p>\n
O que o Santo Padre faz \u00e9 um estudo, simples mas s\u00e9rio, sobre os textos evang\u00e9licos da inf\u00e2ncia de Jesus e, neste caso, sobre o Seu nascimento. Quanto ao lugar, refere que a manjedoura sugere a presen\u00e7a de animais, que buscam a\u00ed o seu alimento. Acrescenta que os evangelhos n\u00e3o referem a presen\u00e7a de animais na gruta. Todavia, \u201ca medita\u00e7\u00e3o guiada pela f\u00e9, lendo o Antigo e o Novo Testamento correlacionados, n\u00e3o tardou a preencher essa lacuna, reportando-se a Isa\u00edas 1,3: \u00abO boi conhece o seu dono, e o jumento o est\u00e1bulo do seu senhor; mas Israel, meu povo, nada entende\u00bb\u201d. <\/p>\n
Depois, passando pela refer\u00eancia a Habacuc 3,2 e \u00caxodo 25,18-20, faz uma breve reflex\u00e3o sobre a simbologia dos animais do pres\u00e9pio, lembrando que muito cedo a iconografia crist\u00e3 concretizou essa presen\u00e7a, para concluir categoricamente: \u201cNenhuma representa\u00e7\u00e3o do Pres\u00e9pio prescindir\u00e1 do boi e do jumento\u201d.<\/p>\n
A confus\u00e3o e a desinforma\u00e7\u00e3o vendem bem! E apaixonam uma comunica\u00e7\u00e3o social med\u00edocre, incapaz de ser agente de forma\u00e7\u00e3o e estruturante da verdade da informa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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