Quest\u00f5es Sociais Um dos poss\u00edveis fios condutores da recente enc\u00edclica de Bento XVI, \u00abCaritas in Veritate\u00bb, pode apresentar-se sob a forma de losango: no v\u00e9rtice de baixo, encontram-se a caridade e a verdade; nos dois do meio, a justi\u00e7a e o bem comum; no superior, o desenvolvimento integral; e, na interliga\u00e7\u00e3o de todas estas realidades, a \u00abhibridiza\u00e7\u00e3o\u00bb. <\/p>\n
A caridade (social) desdobra-se em interpessoal e institucional: a primeira centra-se \u00abnas micro-rela\u00e7\u00f5es estabelecidas entre amigos, na fam\u00edlia, no pequeno grupo\u00bb (n\u00ba.2); e a segunda respeita \u00e0 ac\u00e7\u00e3o desenvolvida nas institui\u00e7\u00f5es, privadas ou p\u00fablicas, e no \u00e2mbito da pol\u00edtica (n\u00bas. 2 e 7) A verdade implica o conhecimento e aceita\u00e7\u00e3o da realidade no seu todo, incluindo em especial o respeito pela dignidade humana e a abertura ao Transcendente (n\u00bas. 1-5, 29 e 53; para este conhecimento, h\u00e1 que recorrer a todos os saberes, com realce para as ci\u00eancias sociais, a metaf\u00edsica e a teologia (n\u00ba. 31 e 53). <\/p>\n
A justi\u00e7a exige que seja dado a cada pessoa o que lhe \u00e9 devido (n\u00bas. 6, 35 e 38); \u00ab\u00e9 insepar\u00e1-vel da caridade\u00bb, sendo at\u00e9 \u00aba medida m\u00ednima dela\u00bb (n\u00ba. 6). O bem comum, \u00abexig\u00eancia da justi\u00e7a e da caridade\u00bb (n\u00ba. 7), est\u00e1 \u00abligado \u00e0 vida social das pessoas\u00bb, a \u00abn\u00f3s todos\u00bb (ibidem). E o desenvolvimento integal abrange \u00abo homem todo e todos os homens\u00bb (n\u00bas. 55 e 79), como defendeu Paulo VI. Abrange todas as dimens\u00f5es da realidade humana: a pessoal, a social, a econ\u00f3mica, a cultural, a ambiental, a religiosa…Abrange tamb\u00e9m todos os terri\u00f3rios: local, regional, nacional, internacional. E envolve todas as realidades da ordem terrestre e o relacionamento com o Transcendente.<\/p>\n
A \u00abhibridiza\u00e7\u00e3o\u00bb (cf. o artigo anterior), referida no n\u00ba. 38 e impl\u00edcita em v\u00e1rias passagens da enc\u00edclica, implica, em especial, a elimina\u00e7\u00e3o de antagonismos entre: justi\u00e7a e caridade; caridade interpessoal e institucional; lucro e gratuidade; produ\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o, economia e pol\u00edtica; sociedade civil e Estado; mercado e Estado… A gratuidade deve estar presente em todos estes dom\u00ednios; e, por outro lado, nada obsta a que entidades sem fins lucrativo tamb\u00e9m exer\u00e7am actividades com lucro, desde que garantam a respectiva aplica\u00e7\u00e3o social (n\u00bas. 34-42).<\/p>\n
\u00c0 escala mundial, torna-se indispens\u00e1vel \u00abuma autoridade pol\u00edtica\u00bb comprometida \u00abna realiza\u00e7\u00e3o de um aut\u00eantico desenvolvimento humano integral (…)\u00bb (n\u00ba. 67). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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