Livro Quando algumas tend\u00eancias pol\u00edticas e a indiferen\u00e7a geral dos cidad\u00e3os contribuem para apagar Deus da vida social e dos espa\u00e7os p\u00fablicos, \u00e9 curioso que venha de Fran\u00e7a, o pa\u00eds mais dado ao laicismo de sinal negativo, um livro que diz basicamente isto: Deus construiu a Europa. Deus n\u00e3o \u00e9 europeu, mas sem Ele a Europa n\u00e3o se aguenta. Ou pelo menos perde muito.<\/p>\n
Que Deus tenha constru\u00eddo a Europa, isto \u00e9, que o cristianismo tenha sido o factor crucial da identidade desta por\u00e7\u00e3o de terra que, em termos f\u00edsicos, \u00e9 simplesmente a parte atl\u00e2ntica da \u00c1sia, prova-o a hist\u00f3ria da Europa. O Deus crist\u00e3o irrompe (no Imp\u00e9rio Romano), \u00e9 sublinhado (Idade M\u00e9dia), discutido (Reforma), reelaborado, desconstru\u00eddo e negado (racionalismos, cientismos, ate\u00edsmos), exportado e imposto (descobertas, colonialismos)\u2026 Veja-se apenas umn exemplo, o momento em que a palavra Europa ganha cidadania (j\u00e1 existia, era nome de deusa grega, nas n\u00e3o era usada):<\/p>\n
\u201cO Papa Pio II (1405-1464) tenta constituir esta unidade europeia projectando uma nova cruzada ap\u00f3s a queda de Constantinopla. Fracasso total, os pr\u00edncipes t\u00eam a cabe\u00e7a noutro lado. Ele tenta tamb\u00e9m convencer Maom\u00e9 II da oportunidade de uma aproxima\u00e7\u00e3o, sonhando realizar com ele o que os crist\u00e3os do Imp\u00e9rio tinham conseguido com Constantino no s\u00e9culo IV, convert\u00ea-lo. Se o sult\u00e3o aceitar, o Papa promete-lhe a \u00abadmira\u00e7\u00e3o de toda a Gr\u00e9cia, de toda a It\u00e1lia, de toda a Europa\u00bb. A palavra Europa tinha sido lan\u00e7ada. Pio II ser\u00e1 o primeiro Papa a utilizar t\u00e3o frequentemente o substantivo \u00abEuropa\u00bb e o adjectivo \u00abEuropeu\u00bb. Pode dizer-se que Deus fez a Europa atrav\u00e9s da cristandade e que um Papa lhe deu o seu nome\u201d.<\/p>\n
\u201cDeus e a Europa\u201d n\u00e3o se det\u00e9m no passado. Escrito j\u00e1 depois da elei\u00e7\u00e3o de Ratzinger, que escolheu para seu nome de Papa o de um \u201cpai da Europa\u201d (S. Bento), e do \u201cn\u00e3o\u201d franc\u00eas ao tratado constitucional, este livro de um jornalista e ensa\u00edsta franc\u00eas equaciona a entrada da Turquia, constitucionalmente laica, mas socialmente isl\u00e2mica, e a globaliza\u00e7\u00e3o de Deus (que, obviamente, n\u00e3o \u00e9 europeu), al\u00e9m do futuro do cristianismo nesta parte do mundo.<\/p>\n
A Europa n\u00e3o \u00e9 crist\u00e3 apenas nas suas origens. \u00c9-o tamb\u00e9m por causa dos seus valores e das suas paisagens. Deus continua a construir a Europa, mesmo que esta continue a desconstru\u00ed-lo, com o individualismo e o relativismo. \u201cO cristianismo continuar\u00e1 a ser um componente da identidade europeia e esta nada ter\u00e1 a ganhar negando-o\u201d (p. 181).<\/p>\n
Deus e a Europa<\/p>\n
Jean Boissonnat<\/p>\n
Gr\u00e1fica de Coimbra \u2013 2<\/p>\n
210x145mm, 190 p\u00e1ginas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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