Gaspar Mora, padre e te\u00f3logo espanhol, professor na Faculdade de Teologia da Catalunha, esteve em Aveiro, onde deu uma confer\u00eancia sobre a enc\u00edclica de Bento XVI, \u201cA Caridade na Verdade\u201d, integrada nos 20 anos do Instituto Superior de Ci\u00eancias Religiosas<\/p>\n
CORREIO DO VOUGA – A esperan\u00e7a \u00e9 a melhor perspectiva para ler a enc\u00edclica de Bento XVI \u201cA Caridade na Verdade\u201d. A \u201cPopulorum Progressio\u201d (\u201cO desenvolvimento dos povos\u201d), de Paulo VI, em 1967, tamb\u00e9m era uma enc\u00edclica com muita esperan\u00e7a, mas em quarenta anos pouco aconteceu.<\/p>\n
GASPAR MORA \u2013 Isso \u00e9 motivo de sofrimento. V\u00e3o saindo as enc\u00edclicas e as reac\u00e7\u00f5es s\u00e3o de simpatia pelo apelo: \u201cSim, \u00e9 verdade; o mundo vai muito mal, \u00e9 muito injusto; h\u00e1 muita gente a morrer \u00e0 fome\u201d. Mas a Igreja n\u00e3o d\u00e1 apenas um toque de alerta. Prop\u00f5e reflex\u00f5es, uma vis\u00e3o da vida e um caminho para resolver os problemas. Este caminho \u00e9 bastante ignorado pela sociedade e, em parte, tamb\u00e9m pela Igreja. N\u00e3o pelo magist\u00e9rio, mas pelas comunidades crist\u00e3s. Mas s\u00f3 o facto de se anunciar uma verdade sobre o homem, a vida, as rela\u00e7\u00f5es humanas, a justi\u00e7a, a paz j\u00e1 \u00e9 um apelo de esperan\u00e7a, do mesmo modo que h\u00e1 dois mil anos se anuncia o Evangelho e vivemo-lo somente pela metade. O an\u00fancio do Evangelho \u00e9 uma interpela\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a, uma confiss\u00e3o de f\u00e9. Somos muito med\u00edocres a cumpri-lo, mas ele est\u00e1 a\u00ed e cremos nele.<\/p>\n
O Papa prop\u00f5e princ\u00edpios morais e n\u00e3o solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas. Afirma princ\u00edpios \u2013 por exemplo, o do bem comum ou o do destino universal dos bens \u2013 e n\u00e3o tanto de modos de os concretizar. Isto n\u00e3o poder\u00e1 ser entendido como uma cr\u00edtica \u00e0 doutrina social da Igreja?<\/p>\n
H\u00e1 diversos n\u00edveis. O n\u00edvel pen\u00faltimo \u00e9 o das orienta\u00e7\u00f5es \u00e9ticas. O \u00faltimo \u00e9 o das decis\u00f5es concretas. No \u00faltimo, a Igreja n\u00e3o pode entrar, n\u00e3o tem solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cni-cas. Mas nas solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas est\u00e1 em jogo uma determinada maneira de ver o mundo. Est\u00e3o em jogo categorias morais. Se a solu\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica n\u00e3o as respeita, \u00e9 m\u00e1 e destruidora. E como podemos levar \u00e0 pr\u00e1tica estas orienta\u00e7\u00f5es de tipo \u00e9tico? \u00c9 dif\u00edcil. A Igreja est\u00e1 sempre a apelar a novas solu\u00e7\u00f5es \u2013 sobretudo nesta enc\u00edclica. As solu\u00e7\u00f5es do s\u00e9culo XX foram tremendas: os fascismos, os comunismos. Pretendiam resolver problemas mas n\u00e3o respeitavam estes princ\u00edpios b\u00e1sicos. Foram muito piores. A Igreja n\u00e3o diz quais s\u00e3o as solu\u00e7\u00f5es concretas. E faz bem em n\u00e3o dizer, porque devem ser revistas dias ap\u00f3s dia, como a democracia. A democracia, teoricamente \u00e9 boa, mas na pr\u00e1tica, tem de ser repensada todos os dias para que n\u00e3o se ignorem os direitos das minorias, dos que n\u00e3o podem votar, dos que n\u00e3o t\u00eam voz\u2026 A democracia \u00e9 o menos mau dos regimes, mas tem de ser corrigida. Qualquer solu\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica tem de ser corrigida no dia-a-dia. Isto n\u00e3o cabe ao magist\u00e9rio da Igreja. Pede-se \u00e9 aos sindicatos e empres\u00e1rios que tenham um pouco de sensibilidade antropol\u00f3gica e teol\u00f3gica, que proponham solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas que respeitem os valores.<\/p>\n
Algumas pessoas t\u00eam dito que esta \u00faltima enc\u00edclica de Bento XVI \u00e9 de direita. Outros dizem que \u00e9 de esquerda. Qual a sua perspectiva?<\/p>\n
Jo\u00e3o Paulo II era bastante claro, condenando o comunismo e o capitalismo. Este n\u00e3o concretiza. S\u00f3 pelo texto, n\u00e3o saberia para que lado se inclina. A minha tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 dizer que se inclina mais para a direita. Suspeito. Mas o texto n\u00e3o clarifica. Faz cr\u00edtica das realidades sociais actuais. Critica as empresas. Defende as interven\u00e7\u00f5es internacionais, porque muitos pa\u00edses n\u00e3o podem sair sozinhos da pobreza. Mas diz que \u00e9 preciso respeitar o pa\u00eds, a ecologia, os habitantes, as culturas. Isto \u00e9 de direita ou de esquerda? N\u00e3o sei dizer.<\/p>\n
Dos temas que Bento XVI foca, qual \u00e9 o mais problem\u00e1tico? Qual o que se deve resolver com maior urg\u00eancia?<\/p>\n
Paulo VI e Jo\u00e3o Paulo II caminhavam pelo problema da fome, que leva \u00e0 morte milh\u00f5es de pessoas. Nesta enc\u00edclica, este \u00e9 um entre muitos outros problemas. Isso surpreendeu-me. Claro que o problema da ecologia \u00e9 grave. Ou o do turismo irracional. Ou o do trabalho e dos sindicatos. O com\u00e9rcio. A responsabilidade social das empresas. E fala tamb\u00e9m da globaliza\u00e7\u00e3o. Diz que, em geral, \u00e9 positiva. Mas tamb\u00e9m a critica. H\u00e1 aspectos graves que necessitam de uma autoridade que seja racional e controlada. O Papa n\u00e3o especifica. \u00c9 uma quest\u00e3o em aberto. Mas o grande pro-blema continua a ser o da fome.<\/p>\n
E para si, enquanto te\u00f3logo moralista, qual \u00e9 o maior problema do mundo actual?<\/p>\n
\u00c9 o da fome. Claramente.<\/p>\n
Como se resolve? <\/p>\n
H\u00e1 uma injusti\u00e7a mundial, estrutural, que torna imposs\u00edvel que milh\u00f5es de pessoas possam alimentar-se. E h\u00e1, por outro lado, uma injusti\u00e7a em cada um dos pa\u00edses subdesenvolvidos. Nestes, a justi\u00e7a costuma ser de uma corrup\u00e7\u00e3o total. E os seus habitantes t\u00eam poucas capacidades, por cultura, por tradi\u00e7\u00e3o, por falta de alimenta\u00e7\u00e3o\u2026 Custa-lhes muito avan\u00e7ar e ter res-ponsabilidade a n\u00edvel t\u00e9cnico. Conhe\u00e7o um pouco Madag\u00e1scar e reconhe\u00e7o que a pobreza deve-se ao sistema mundial, mas tamb\u00e9m \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o e \u00e0 irracionalidade dos respons\u00e1veis do pa\u00eds. H\u00e1 dificuldades t\u00e9cnicas e de responsabilidade na hora de organizar uma empresa. \u00c9 complicad\u00edssimo. Dou um exemplo a que assisti. Vemos crian\u00e7as a beber \u00e1gua suja de um rio. \u201cIsto n\u00e3o pode ser. Esta \u00e1gua tem de ser tratada. As crian\u00e7as apanham tifo e morrem\u201d \u2013 este \u00e9 o pensamento de um ocidental. Para tratar a \u00e1gua, temos de recolh\u00ea-la, guard\u00e1-la num dep\u00f3sito, estudar e aplicar o tratamento qu\u00edmico adequado, canaliz\u00e1-la at\u00e9 ao ponto de consumo\u2026 Uma ag\u00eancia europeia monta a estrutura. Ao fim de algum tempo, regressa \u00e0 Europa. Acontecem as avarias, o desgaste, e ao cabo de um ano as crian\u00e7as voltam a beber a mesma \u00e1gua perigosa. \u00c9 um drama.<\/p>\n
Escreveu um livro intitulado \u201cO que \u00e9 ser crist\u00e3o\u201d. Pergunto-lhe: o que \u00e9 ser crist\u00e3o?<\/p>\n
Para mim ser crist\u00e3o, \u00e9 participar no ser de Jesus, na experi\u00eancia de Jesus perante a vida: o que vale e o que n\u00e3o vale, o sentido da vida e da morte, o sentido da pobreza. Participar pessoalmente deste esp\u00edrito. Uma pessoa pode dizer-se crist\u00e3 e, na sua maneira de ver o mundo, ser completamente pag\u00e3: ganhar dinheiro \u2013 mas isso por si mesmo n\u00e3o \u00e9 algo negativo \u2013, \u201cque os meus filhos sejam felizes\u201d, ter o m\u00ednimo para viver. Mas ser crist\u00e3o \u00e9 participar de uma pessoa. H\u00e1 um exemplo de ser crist\u00e3o que n\u00e3o vem de nenhum disc\u00edpulo. Vem em Marcos 12,28-34. Um escriba aproxima-se de Jesus e pergunta-lhe: \u201cQual \u00e9 o mandamento mais importante?\u201d Jesus responde: \u201cPara mim, o mais importante \u00e9 amar a Deus e amar os outros\u201d. E o outro declara: \u201cMuito bem, Mestre. Tens toda a raz\u00e3o\u201d. Jesus diz-lhe: \u201cTu n\u00e3o est\u00e1 longe do reino de Deus\u201d. \u00c9 a \u00fanica vez que ouvimos dizerem a Jesus: \u201cMuito bem, Mestre. Tens toda a raz\u00e3o\u201d. \u00c9 isto ser crist\u00e3o para mim.<\/p>\n
Entrevista conduzida por Jorge Pires Ferreira<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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