Quest\u00f5es Sociais A puls\u00e3o capitalista universal, abordada no artigo anterior, reflecte-se nas pol\u00edticas sociais e, particularmente, nas destinadas a \u00abcombater a pobreza e a exclus\u00e3o\u00bb. Tais pol\u00edticas s\u00e3o notoriamente de c\u00fapula, \u00abdesintegradoras\u00bb e \u00abexcludentes\u00bb: de c\u00fapula, porque partem do poder central para a base; \u00abdesintegradoras\u00bb, porque consideram apenas alguns aspectos de cada pessoa (desemprego, doen\u00e7a, etc.); \u00abexcludentes\u00bb, porque deixam de fora as situa\u00e7\u00f5es n\u00e3o conhecidas, ou menosprezadas, pelo poder pol\u00edtico. Nunca \u00e9 demais lembrar que v\u00eam sendo sistematicamente exclu\u00eddas – do conhecimento e da ac\u00e7\u00e3o pol\u00edtica – situa\u00e7\u00f5es t\u00e3o graves, como as de: Crian\u00e7as maltratadas, sem acompanhamento dos servi\u00e7os oficiais competentes; elevado n\u00famero de pessoas com defici\u00eancia; \u00abgrandes dependentes\u00bb (por motivo de defici\u00eancia profunda, doen\u00e7a grave e prolongada; acidente de trabalho, rodovi\u00e1rio, dom\u00e9stico…, idade muito avan\u00e7ada…); v\u00edtimas de viol\u00eancia ou de desaparecimento; insufici\u00eancia extrema de rendimentos; fome habitual; \u00absem abrigo\u00bb ou situa\u00e7\u00f5es semelhantes…; e fam\u00edlias atingidas por estes ou por outros problemas.<\/p>\n
Assim, as pol\u00edticas sociais combatem efectivamente contra muitos pobres e exclu\u00eddos, ignorando-os e mantendo-os nas situa\u00e7\u00f5es em que se encontram. Neste combate participam, em geral, todas as for\u00e7as pol\u00edticas e sociais: elas n\u00e3o assumem aquelas situa\u00e7\u00f5es; e, quando assumem uma ou outra, aplicam automaticamente a orienta\u00e7\u00e3o de c\u00fapula, \u00abdesintegradora\u00bb e \u00abexcludente\u00bb. Pior ainda: obce-cadas pela puls\u00e3o capitalista, baseiam sua interven\u00e7\u00e3o na capa-cidade financeira de \u00abresposta\u00bb, em vez de a basearem tamb\u00e9m nas pessoas que vivem os problemas, na entreajuda informal e na ac\u00e7\u00e3o social de proximidade; posicionam-se, em simult\u00e2neo, contra alguns pobres e exclu\u00eddos, e contra quem os apoia. <\/p>\n
Tal posicionamento traduz-se em verdadeiros esgares de sobranceria e de cinismo, consolidados na petul\u00e2ncia do pensamento dominante: esse pensamento considera a ac\u00e7\u00e3o de proximidade como assistencial, inferior \u00e0 estrutural, mesmo que esta seja meramente palavrosa; e, para c\u00famulo, ainda transfere, para a ac\u00e7\u00e3o assistencial, a responsabilidade pela persist\u00eancia dos problemas. Contesta-a, humilha-a, como c\u00famplice do \u00absistema de injusti\u00e7a\u00bb e refreadora do \u00abpotencial revolucion\u00e1rio\u00bb. Chegado aqui, o pensamento dominante n\u00e3o se limita \u00e0 sobranceria e ao cinismo; torna-se claramente desumano e at\u00e9 exterminador (n\u00ba. 31, al\u00ednea b) da enc\u00edclica de Bento XVI, \u00abDeus Caritas Est\u00bb). Reproduz o manique\u00edsmo ancestral, ao n\u00e3o reconhecer que a ac\u00e7\u00e3o assistencial e estrutural se completam e interligam.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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