Quest\u00f5es Sociais A enc\u00edclica de Bento XVI \u00abCaritas in Veritate\u00bb assume o \u00abterceiro sector\u00bb como o conjunto de entidades privadas sem fins lucrativos (n\u00ba. 46). Mas acrescenta que o sector privado, com fins lucrativos, tamb\u00e9m se pode orientar por objectivos n\u00e3o redut\u00edveis ao lucro; este n\u00e3o \u00e9 exclu\u00eddo nesse caso, evidentemente, mas surge como \u00abinstrumento para a realiza\u00e7\u00e3o de finalidades humanas e sociais\u00bb, contribuindo para a \u00abhumaniza\u00e7\u00e3o do mercado e da sociedade\u00bb (n\u00ba. 46). O esp\u00edrito do \u00abterceiro sector\u00bb pode influenciar toda a sociedade ou, por outras palavras, pode encontrar-se em qualquer parte. A Prof\u00aa. S\u00edlvia Ferreira, da Universidade de Coimbra, afirma, na mesma ordem de ideias, que se observam \u00abmisturas virtuosas\u00bb entre os tr\u00eas sectores – p\u00fablico e privado, com e sem fins lucrativos (cf. o artigo publicado na edi\u00e7\u00e3o portuguesa do \u00abLe monde diplomatique\u00bb de Novembro \u00faltimo, citado no artigo anterior). <\/p>\n
A mesma autora e Bento XVI utilizam os termos, respectivamente, \u00abhibrida\u00e7\u00e3o\u00bb e \u00abhibridiza\u00e7\u00e3o\u00bb para designar estas \u00abmisturas\u00bb (n\u00ba. 38 da enc\u00edclica). Subsistem, sem d\u00favida, os conflitos de interesses e a explora\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica; mas, segundo a enc\u00edclica, verifica-se uma certa evolu\u00e7\u00e3o do \u00absistema para uma assun\u00e7\u00e3o mais clara e perfeita dos deveres por parte dos sujeitos econ\u00f3micos\u00bb (n\u00ba. 46). <\/p>\n
Tal evolu\u00e7\u00e3o expressa-se, mais visivelmente, na \u00abresponsabilidade social\u00bb da empresa, apesar de nem todos os \u00abpar\u00e2metros\u00bb dessa responsabilidade serem \u00abaceit\u00e1veis\u00bb (n\u00ba. 40). No n\u00ba. 46, referem-se como actividades recomend\u00e1veis e j\u00e1 praticadas: \u00abos pactos de ajuda aos pa\u00edses atrasados\u00bb e a prossecu\u00e7\u00e3o de \u00abobjectivos de utilidade social\u00bb. A enc\u00edclica vai ainda mais longe na redignifica\u00e7\u00e3o da empresa: reconhece o m\u00e9rito da sua \u00absustentabilidade\u00bb a longo prazo\u00bb e, com Paulo II, afirma o \u00absignificado moral\u00bb do investimento (n\u00ba. 40).<\/p>\n
Na base da dignidade da empresa, encontra-se o \u00abesp\u00edrito empresarial\u00bb. Este, \u00abantes de ter significado profissional, possui um significado humano; est\u00e1 inscrito em cada trabalho como \u00abactus personae (…)\u00bb (n\u00ba. 41). N\u00e3o pode ser dissociado das \u00abmotiva\u00e7\u00f5es metaecon\u00f3micas\u00bb, que transcendem a economia, no sentido mais corrente do termo, e conferem um \u00absignificado polivalente\u00bb ao esp\u00edrito \u00abempresarial\u00bb (n\u00ba. 41). Em suma: existem realidades \u00abmetaecon\u00f3micas\u00bb que transcendem a economia e que podem ser vividas no sector p\u00fablico e no privado, com e sem fins lucrativos; por aqui passa a supera\u00e7\u00e3o do sistema capitalista explorador e o encontro da economia de \u00abmercado mais humano (…)\u00bb (n\u00ba. 46).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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