A \u00c1rvore de Zaqueu*<\/p>\n
* \u00abPorque era de baixa estatura, subiu a uma \u00e1rvore para ver Jesus\u00bb (Lucas 19,3-4)<\/p>\n
Se treparmos at\u00e9 ao cimo, todas as coisas da vida servem para ver melhor.<\/p>\n
4.\u00ba Domingo do Advento (Ano C)<\/p>\n
1.\u00aa Leitura: Profeta Miqueias 5, 1-4<\/p>\n
2.\u00aa Leitura: Carta aos Hebreus 10, 5-10<\/p>\n
Evangelho: S. Lucas 1,39-47<\/p>\n
Cantou o Miqueias, cantou a Judite e o velho Isa\u00edas; cantou o Zacarias e um senhor desconhecido mas grande admirador de Paulo de Tarso\u2026 e n\u00e3o faltou aquele m\u00e9dico erudito mas t\u00e3o simples e simp\u00e1tico, lembrando comovido os cantares da M\u00e3e de Jesus e da prima Isabel. <\/p>\n
O elenco, se bem que todo ele consagrado, integra alguns elementos menos na berra, ou ent\u00e3o aqui mal referenciados: <\/p>\n
Judite, cujo nome significa \u00aba judia\u00bb, ficou famosa pela valentia equilibradamente alicer\u00e7ada em Deus, tendo arriscado a vida e a reputa\u00e7\u00e3o para libertar Israel do inimigo \u2013 qualidades que fizeram dela a imagem da m\u00e3e de Jesus. Ter\u00e1 vivido cerca de 600 anos a. C. e d\u00e1 o nome a um dos livros da B\u00edblia, onde se encontram v\u00e1rios c\u00e2nticos \u2013 pedidos de ajuda ou ac\u00e7\u00f5es de gra\u00e7a. O \u00abMagnificat\u00bb e a liturgia dedicada a Nossa Senhora inspiram-se nalgumas passagens deste livro. Fica bem convid\u00e1-la para o festival.<\/p>\n
Nem convinha p\u00f4r de parte Zacarias, mencionado no evangelho de hoje, mais conhecido pelo brilhante solo sobre o seu filho Jo\u00e3o precursor de Jesus (Lucas 1,67-79), sendo mais tarde acompanhado por Sime\u00e3o (Lucas 2,29-35).<\/p>\n
Quanto ao \u00absenhor desconhecido\u00bb, \u00e9 nada mais nada menos o autor da carta aos Hebreus, onde se canta em grande estilo o mist\u00e9rio e a condi\u00e7\u00e3o gloriosa de Jesus. <\/p>\n
Miqueias, de quem \u00e9 a 1.\u00aa leitura, apresenta o Messias sonhado envolto na neblina do tempo, enraizado na hist\u00f3ria humana e nas aspira\u00e7\u00f5es long\u00ednquas da humanidade. Ter\u00e1 vivido no s\u00e9c. VIII a. C.. Sem estatuto social aparente, longe dos c\u00edrculos do poder, teve que enfrentar sozinho a corrup\u00e7\u00e3o do seu tempo (dos pol\u00edticos, sacerdotes e outros falsos profetas), confessando claramente que s\u00f3 tem apoio no Senhor (3,8). A sua not\u00f3ria sensibilidade ao sofrimento do povo e a um Deus que tanto se entristece com a injusti\u00e7a como abre os mais audaciosos horizontes de alegria e de paz, faz dele um personagem bem simp\u00e1tico e a condizer com esta \u00e9poca do Natal. <\/p>\n
Os demais j\u00e1 devem ter ganho v\u00e1rios discos de ouro. Isa\u00edas, o majestoso profeta das dores e alegrias, canta logo \u00e0 entrada da liturgia de hoje. Ficou c\u00e9lebre o seu \u00abrorate\u00bb \u2013 a beleza deste poema \u00e9 mais transparente na l\u00edngua latina em canto gregoriano. \u00c9 um grito de esperan\u00e7a e de j\u00fabilo: que o Justo venha dos c\u00e9us, como a chuva e o orvalho fertilizantes; e que a terra se deixe seduzir pela for\u00e7a da semente e germine a salva\u00e7\u00e3o. (Apesar dos invasores transg\u00e9nicos da justi\u00e7a, Deus achou que havia condi\u00e7\u00f5es para uma cultura sadia\u2026).<\/p>\n
Para o inc\u00f3gnito admirador de S. Paulo (2.\u00aa leitura), o nascimento de Jesus \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o p\u00fablica, simbolizada na Festa dos Reis, do compromisso sem medo nem vergonha de p\u00f4r a vida ao servi\u00e7o dos outros, apesar da fragilidade dos come\u00e7os \u2013 como se pode ver num menino. Podemos dizer que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a Deus mas a toda a humanidade que Jesus diz: \u00abEis-me aqui\u00bb. <\/p>\n
Entre Jesus e Jo\u00e3o (o Baptista, n\u00e3o o Evangelista), havia uma misteriosa liga\u00e7\u00e3o, j\u00e1 desde o ventre materno (evangelho). Quando Maria e Isabel se encontraram, ambas gr\u00e1vidas, a m\u00e3e de Jo\u00e3o sentiu o filho estremecer. O m\u00e9dico das cantigas (tamb\u00e9m conhecido por S. Lucas, o evangelista) soube trazer \u00e0 baila todas as deixas poss\u00edveis de c\u00e9lebres cantadores de Deus (n\u00e3o s\u00f3 das duas primas como tamb\u00e9m dos j\u00e1 mencionados Zacarias e Sime\u00e3o, para al\u00e9m de muitas alus\u00f5es a textos antigos). E aproveita para exaltar (n\u00e3o fosse ele m\u00e9dico\u2026) o maravilhoso papel das m\u00e3es. <\/p>\n
Toda a gente gostou do espect\u00e1culo e o costume pegou: pelos tempos fora, desde que Jesus morreu e entrou na alegria de que falava e que nos quer transmitir, n\u00e3o faltam seguidores, simpatizantes e at\u00e9 meros \u00abturistas\u00bb, a cantar, a dan\u00e7ar e a encher a Hist\u00f3ria de obras de arte ou de graffiti mais ou menos felizes. <\/p>\n
Nas tradicionais cantigas ao desafio, as ideias prendem-se como cerejas, unidas pela rima das palavras e sobretudo por um sentimento condutor de alegria. Algo semelhante se passa com o que se escreve e canta na longa tradi\u00e7\u00e3o religiosa judeo-crist\u00e3. Foi assim que S. Jer\u00f3nimo, a quem se deve a c\u00e9lebre tradu\u00e7\u00e3o latina da B\u00edblia (\u00abvulgata\u00bb ou vers\u00e3o \u00abdivulgada\u00bb), foi encontrando, nos mais variados livros que a comp\u00f5em, prefigura\u00e7\u00f5es do verdadeiro Messias. Desta forma, os c\u00e2nticos de Isa\u00edas lembravam o \u00abservo de Deus\u00bb sem defeito; igualmente a Jesus Cristo se aplicava o \u00abRorate\u00bb (na realidade, Isa\u00edas referia-se directamente a Ciro \u00abo Grande\u00bb, fundador do imp\u00e9rio persa e libertador de todos os povos subjugados por Babil\u00f3nia, o que lhe valeu ser chamado de \u00abMessias\u00bb \u2013 \u00abUngido\u00bb por Deus para uma grande miss\u00e3o). E \u00e0 M\u00e3e de Jesus assentava na perfei\u00e7\u00e3o o or\u00e1culo de Isa\u00edas sobre a \u00abjovem mulher\u00bb (7, 14, designando certamente a rainha) que a seu tempo daria \u00e0 luz um rei justo e salvador, como a seu tempo o orvalho fecunda a terra. Mas esta intui\u00e7\u00e3o de que tudo est\u00e1 ligado e se orienta para a perfei\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a e da alegria (atributos fundamentais de Deus) j\u00e1 se verifica nos pr\u00f3prios evangelistas e outros autores. S. Mateus, por exemplo, ao citar a leitura de Miqueias sobre a \u00abpequena Bel\u00e9m\u00bb (a terra de David), diz: \u00abE tu, Bel\u00e9m, de modo nenhum \u00e9s a menor entre as principais cidades de Judeia\u00bb (2,6).<\/p>\n
Os profetas pegavam na deixa do desejo ardente de que surgisse depressa o salvador \u2013 nunca \u00e9 cedo demais para colaborar no plano da salva\u00e7\u00e3o do mundo. Foi com esta \u00aburg\u00eancia\u00bb (termo na moda) que Jesus vir\u00e1 a falar aos seus ap\u00f3stolos e a quem quiser segui-lo. Tamb\u00e9m \u00e9 \u00abapressadamente\u00bb que Maria partilha o seu segredo com Isabel. Foi uma aten\u00e7\u00e3o \u00e0 prima, mas sobretudo exemplo de delicadeza com sacrif\u00edcio. Um dos tra\u00e7os de nobreza da m\u00e3e de Jesus foi o de saber meditar sobre o que se passava com ela e \u00e0 sua volta, por muito estranho e penoso que tudo parecesse (Lucas 2,51) e longo se mostrasse o sil\u00eancio de Deus.<\/p>\n
Tamb\u00e9m todos aqueles que n\u00e3o t\u00eam vergonha de se mostrar amigos de Jesus, chamado o Cristo, continuam a cantar versos lindos e m\u00fasicas gostosas, mesmo sabendo que muitas vezes n\u00e3o se devem deixar levar pelas cantigas e que o lindo e o gostoso \u00e9 mesmo muito relativo\u2026 Cantam para todos ouvirem, apreciarem e n\u00e3o esquecerem. Cantam os factos, ideias e sentimentos que moldaram esta cultura, crist\u00e3 de origem (seja qual for a posi\u00e7\u00e3o de cada qual quanto ao cristianismo ou \u00e0 religi\u00e3o em geral). <\/p>\n
S\u00f3 n\u00e3o se aceitam cantadores mercen\u00e1rios. De resto, todos s\u00e3o bem-vindos ao grupo dos que cantam o desafio da vida, pegando e largando as deixas de bom agir e de esperan\u00e7a, despertando o sorriso dos humanos e de Deus.<\/p>\n
Manuel Alte da Veiga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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