Revisitando o Vaticano II O Papa Bento XVI, na sua recente visita ao Presidente italiano Carlo Ciampi, defendeu uma \u201cs\u00e3 laicidade\u201d, isto \u00e9, que \u201cas realidades temporais sejam regidas pelas suas pr\u00f3prias normas, sem excluir refer\u00eancias \u00e9ticas que encontram o seu \u00faltimo fundamento na Religi\u00e3o.\u201d Ou seja, o Santo Padre, na esteira do Vaticano II, advoga: \u201cA autonomia da esfera temporal n\u00e3o exclui uma \u00edntima harmonia com as exig\u00eancias superiores e complexas que derivam de uma vis\u00e3o integral do homem e do seu destino eterno.\u201d<\/p>\n
Estas foram j\u00e1 as preocupa\u00e7\u00f5es que passaram no cora\u00e7\u00e3o e no esp\u00edrito dos Padres Conciliares. Ao proporem-se abordar o caminho aliciante e actual, mas complexo, das rela\u00e7\u00f5es da Igreja com o Mundo – sobretudo pela vertiginosa e permanente mudan\u00e7a desse mesmo Mundo -, os Bispos, depois de sucessivas partidas do ponto zero, acabaram por apreciar e votar um longo documento – a Gaudium et Spes -, que, sendo embora uma unidade, tem, de facto, duas partes distintas e complementares.<\/p>\n
Concretizaram, deste modo, o desejo de \u201cdar aos problemas do mundo moderno a verdadeira resposta da Igreja\u201d. Numa primeira parte, afirmaram os princ\u00edpios doutrinais sobre o homem, a sociedade, o mundo, que revestem um car\u00e1cter de perenidade. Na segunda, fizeram a an\u00e1lise de certos aspectos da sociedade humana, quest\u00f5es e problemas de maior acuidade, que integram orienta\u00e7\u00f5es permanentes e elementos pr\u00f3prios para uma determinada \u00e9poca.<\/p>\n
Misturam-se, nas inten\u00e7\u00f5es dos Padres Conciliares, o pensamento expresso por Jo\u00e3o XXIII (Discurso de 11-09-62): \u201co mundo tem os seus problemas e a Igreja sempre tomou a peito esses problemas. A doutrina abarca o homem todo, no seu corpo e na sua alma, e pede-nos que sejamos, na terra, peregrinos a caminho da p\u00e1tria celeste.\u201d; e a experi\u00eancia dos pr\u00f3prios, trazendo consigo \u201cde todas as partes do mundo, as ang\u00fastias materiais e espirituais, os sofrimentos e aspira\u00e7\u00f5es dos povos\u201d que lhes estavam confiados.<\/p>\n
Embora a extens\u00e3o do documento seja not\u00f3ria e a sua qualidade formal n\u00e3o seja de primeira grandeza, surpreende, em muitos aspectos, a sua radicalidade, que ultrapassa a doutrina social anterior. Note-se, por exemplo, que chega a afirmar a necessidade de a Igreja abandonar a situa\u00e7\u00e3o de privil\u00e9gio de que goza em alguns pa\u00edses, em benef\u00edcio da autenticidade do testemunho.<\/p>\n
\u00c9 com convic\u00e7\u00e3o que nos dizem os Bispos: \u201cA nossa solicitude vai para os mais humildes, para os mais pobres, para os mais fracos e, como Cristo, temos piedade das multid\u00f5es que sofrem fome, mis\u00e9ria e ignor\u00e2ncia.\u201d Consideramos, pois, oportuna uma passagem por este documento – o que faremos nos pr\u00f3ximos n\u00fameros.<\/p>\n
Querubim Silva<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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