Revisitando o Vaticano II O Vaticano II, na Gaudium et Spes, lan\u00e7a os fundamentos de uma antropologia crist\u00e3, a partir de uma concep\u00e7\u00e3o din\u00e2mica da pessoa humana, que assenta a sua dignidade no facto de ser imagem e semelhan\u00e7a de Deus. <\/p>\n
A sua realiza\u00e7\u00e3o integral resulta do desenvolvimento de todas as suas qualidades: a intelig\u00eancia, que a faz participante da vida divina, co-criadora e art\u00edfice superior da cria\u00e7\u00e3o; a sabedoria, que conduz ao conhecimento da verdade transcendente, ao sentido profundo das coisas, dos acontecimentos, pondo ao servi\u00e7o da dignidade humana toda a ci\u00eancia; a consci\u00eancia, \u201clei que n\u00e3o deu a si mesmo, mas \u00e0 qual deve obedecer\u201d, que estimula a procura da verdade, que permite discernir e hierarquizar os valores; a liberdade, \u201cum sinal eminente da imagem de Deus\u201d, que lhe faculta actuar \u201cconforme uma escolha consciente e livre, movido e determinado por uma convic\u00e7\u00e3o pessoal e n\u00e3o sob press\u00e3o de impulso interior cego ou de uma coac\u00e7\u00e3o exterior\u201d.<\/p>\n
Esta concep\u00e7\u00e3o da pessoa confere-lhe uma dignidade inviol\u00e1vel. \u201cDe todas as criaturas terrenas, s\u00f3 o homem \u00e9 \u2018pessoa\u2019, sujeito consciente e livre e, precisamente por isso, \u2018centro e v\u00e9rtice\u2019 de tudo o que existe sobre a terra.\u201d (ChL 37).<\/p>\n
Os fundamentos desta dignidade, para n\u00f3s crist\u00e3os, s\u00e3o, sem esp\u00e9cie de d\u00favida, de natureza teol\u00f3gica. Para al\u00e9m de criados \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, marcados pelo eterno, transcendente, espiritual, seres constitutivamente orientados para a rela\u00e7\u00e3o, \u00e0 imagem da Trindade, fomos redimidos pela entrega de Jesus Cristo, que assim nos proporciona a vida em plenitude.<\/p>\n
\u201cA Igreja conhece, gra\u00e7as ao Evangelho, a verdade sobre o homem. Esta consiste numa antropologia que a Igreja n\u00e3o cessa de aprofundar e comunicar. A afirma\u00e7\u00e3o primordial desta antropologia \u00e9 que o homem \u00e9 imagem de Deus, que \u00e9 irredut\u00edvel a uma simples part\u00edcula da natureza ou a um elemento an\u00f3nimo da cidade humana. (…) \u00c0 luz de tal verdade, o homem n\u00e3o \u00e9 um ser que possa subordinar-se aos processos econ\u00f3micos e pol\u00edticos, mas s\u00e3o estes mesmos processos que devem estar ordenados e submetidos ao homem.\u201d (Jo\u00e3o Paulo II, Discurso \u00e0 III Confer\u00eancia da CELAM, Puebla 1979).<\/p>\n
Estes par\u00e1grafos da GS (11 a 22 sobretudo) continuam a ser um desafio actual\u00edssimo ao testemunho desassombrado da Igreja em favor do Homem, na defesa intransigente da dignidade humana, \u00fanica forma de credibilizar o Evangelho que anunciamos.<\/p>\n
Querubim Silva<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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