\u00d3scar Gaspar falou sobre Igreja e Pol\u00edtica nos 40 anos da Gaudium et Spes \u201cPassados 40 anos, devemos estar optimistas. O Conc\u00edlio teve vis\u00e3o, e os pol\u00edticos n\u00e3o se portaram t\u00e3o mal quanto isso\u201d. A opini\u00e3o \u00e9 de \u00d3scar Gaspar, assessor do Primeiro-Ministro para os assuntos econ\u00f3micos. Comentando as afirma\u00e7\u00f5es sobre a vida pol\u00edtica da constitui\u00e7\u00e3o Gaudium et Spes (documento do Conc\u00edlio sobre a Igreja no mundo contempor\u00e2neo), o economista ligado ao PS considera \u201cpac\u00edficas\u201d as afirma\u00e7\u00f5es conciliares sobre o direito de participa\u00e7\u00e3o na pol\u00edtica, a valoriza\u00e7\u00e3o dos corpos interm\u00e9dios na vida p\u00fablica (grupos, associa\u00e7\u00f5es, IPSS, etc., a separa\u00e7\u00e3o Igreja\/Estado, a liberdade dos cat\u00f3licos nas op\u00e7\u00f5es pol\u00edticas ou a n\u00e3o identifica\u00e7\u00e3o da Igreja com uma ideologia pol\u00edtica. Antigo l\u00edder juvenil na diocese de Aveiro, natural de Vagos, formado em Economia pela Universidade do Porto, \u00d3scar Gaspar falava no ciclo de debates que a par\u00f3quia da Gl\u00f3ria tem vindo a promover sobre a Igreja e o Mundo, como forma de comemorar os 40 anos do documento mais importante para entender e repensar a miss\u00e3o da Igreja na sociedade.<\/p>\n
Optimismo sobre pol\u00edtica e pol\u00edticos<\/p>\n
Com uma vis\u00e3o confiante da actividade pol\u00edtica, o assessor ministerial sublinhou, em primeiro lugar, as \u201cprofundas transforma\u00e7\u00f5es\u201d que o mundo atravessou desde 1965, lembrando acontecimentos como o Maio de 68, com uma vis\u00e3o diferente da pol\u00edtica e da sexualidade, a chegada \u00e0 Lua, a CEE, a Queda do Muro de Berlim, a Internet, o Euro, a emerg\u00eancia da \u00cdndia e da China, e altera\u00e7\u00f5es significativas como a redu\u00e7\u00e3o da natalidade, o aumento da esperan\u00e7a de vida, o aumento da escolaridade, os problemas ecol\u00f3gicos, etc., para de seguida apresentar alguns l\u00edderes como Nelson Mandela, Yitzahk Rabin, Bill Clinton, D. H\u00e9lder da C\u00e2mara ou o cantor Bono. \u201cPor muito mal que se diga da pol\u00edtica, h\u00e1 homens que se transcendem\u201d, disse, apontando o caso do cantor Bono, activista em favor dos pa\u00edses subdesenvolvidos, que h\u00e1 dias foi convidado a dirigir por um dia um jornal ingl\u00eas e assinou um texto intitulado \u201cSou uma testemunha: o que podemos fazer?\u201d. \u201cIsto \u00e9, claramente, pol\u00edtica\u201d, disse \u00d3scar Gaspar. \u201c\u00c9 como dizia aquela can\u00e7\u00e3o: Vemos, ouvimos e lemos, n\u00e3o podemos ignorar\u201d, acrescentou.<\/p>\n
Sublinhando o ideal da justi\u00e7a como ess\u00eancia da actividade pol\u00edtica, o economista, afirmou, a certa altura que \u201cpol\u00edtica \u00e9 resist\u00eancia \u00e0 resigna\u00e7\u00e3o, porque \u00e9 poss\u00edvel fazer mais e melhor\u201d, e citou a enc\u00edclica de Bento XVI, para notar como pol\u00edtica e f\u00e9 se tocam, mas n\u00e3o se confundem (ver afirma\u00e7\u00f5es em destaque).<\/p>\n
A Igreja tem de perder privil\u00e9gios?<\/p>\n
Num momento de saud\u00e1vel provoca\u00e7\u00e3o, tendo citado a frase da GS, no ponto em que afirma que a Igreja n\u00e3o p\u00f5e esperan\u00e7a em privil\u00e9gios da sociedade civil e que at\u00e9 os recusa se isso for contra o testemunho (n\u00ba. 76), \u00d3scar Gaspar interpelou os dois padres da Gl\u00f3ria. Pe Manuel Jo\u00e3o referiu que o que foi tido como privil\u00e9gio, nos impostos, por exemplo, foi apenas um ressarcir dos bens retirados \u00e0 Igreja pela Rep\u00fablica. Pe Jo\u00e3o Gon\u00e7alves, por seu turno, deixou claro que a Igreja n\u00e3o precisa de \u201cnenhum privil\u00e9gio, porque est\u00e1 para servir\u201d, nem h\u00e1 qualquer problema em perder o lugar no protocolo do Estado, por exemplo. No entanto, diz o p\u00e1roco da Gl\u00f3ria, \u201cdeve o trabalho [social] da Igreja ser anotado, apreciado e apoiado, n\u00e3o por causa da Igreja, mas por causa daqueles que ela serve\u201d.<\/p>\n
J.P.F.<\/p>\n
Igreja, Pol\u00edtica e Justi\u00e7a<\/p>\n
\u201cA justa ordem da sociedade e do Estado \u00e9 dever central da pol\u00edtica. Um Estado que n\u00e3o se regesse segundo a justi\u00e7a reduzir-se-ia a uma grande banda de ladr\u00f5es (…) A Igreja n\u00e3o pode nem deve tomar nas suas pr\u00f3prias m\u00e3os a batalha pol\u00edtica para realizar a sociedade mais justa poss\u00edvel. N\u00e3o pode nem deve colocar-se no lugar do Estado. Mas tamb\u00e9m n\u00e3o pode nem deve ficar \u00e0 margem na luta pela justi\u00e7a. Deve inserir-se nela pela via da argumenta\u00e7\u00e3o racional e deve despertar as for\u00e7as espirituais, sem as quais a justi\u00e7a, que sempre requer ren\u00fancias tamb\u00e9m, n\u00e3o poder\u00e1 afirmar-se nem prosperar. A sociedade justa n\u00e3o pode ser obra da Igreja; deve ser realizada pela pol\u00edtica. Mas toca \u00e0 Igreja, e profundamente, o empenhar-se pela justi\u00e7a, trabalhando para a abertura da intelig\u00eancia e da vontade \u00e0s exig\u00eancias do bem\u201d<\/p>\n
Bento XVI, Deus Caritas Est, excerto do n.\u00ba 28.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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