1740 \u2013 Na Esc\u00f3cia, nasce um movimento pentecostal com liga\u00e7\u00f5es \u00e0 Am\u00e9rica do Norte, cuja mensagem para a renova\u00e7\u00e3o da f\u00e9 faz apelo \u00e0 ora\u00e7\u00e3o por todas as Igrejas, e com elas.<\/p>\n
1820 \u2013 O reverendo James Haldane Stewart publica: \u201cConselhos para a uni\u00e3o geral dos crist\u00e3os, com vista a uma efus\u00e3o do Esp\u00edrito\u201d [Hints for the outpouring of the Spirit].<\/p>\n
1840 \u2013 O reverendo Ignatius Spencer, um convertido ao catolicismo, sugere uma \u201cUni\u00e3o de ora\u00e7\u00e3o pela unidade\u201d.<\/p>\n
1846 \u2013 Nasce a Alian\u00e7a Evang\u00e9lica Mundial, que reagrupa protestantes, independentemente das suas confiss\u00f5es particulares.<\/p>\n
1848 \u2013 De regresso a Roma, depois de um ex\u00edlio for\u00e7ado, o Papa Pio IX escreve uma carta aos patriarcas do Oriente dizendo: \u201cVoltai, respeitaremos os vossos ritos, os vossos costumes, mas voltai \u00e0 M\u00e3e-Igreja\u201d, frase que sintetiza a vis\u00e3o cat\u00f3lica da \u00e9poca, segundo a qual os outros \u00e9 que t\u00eam de regressar.<\/p>\n
1867 \u2013 A primeira Confer\u00eancia de Lambeth (resid\u00eancia do bispo de Londres) re\u00fane representantes de todas as igrejas anglicanas no mundo. A confer\u00eancia repete-se de dez em dez anos.<\/p>\n
1890 \u2013 O padre Fernando Portal encontra por acaso, na Ilha da Madeira, o anglicano Lord Halifax. Simpatizam um com o outro e iniciam um di\u00e1logo que leva o padre cat\u00f3lico a fundar a \u201cRevista Cat\u00f3lica das Igrejas\u201d para a converg\u00eancia de mentalidades. Com algumas vicissitudes, o padre continua o seu esfor\u00e7o, que culmina nas confer\u00eancias de Malines (1921-1925).<\/p>\n
1894 \u2013 No contexto do Pentecostes, Le\u00e3o XII incentiva um Oitav\u00e1rio de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade.<\/p>\n
1908 \u2013 Dois padres anglicanos lan\u00e7am uma semana de ora\u00e7\u00e3o pela unidade, de 18 a 25 de Janeiro de cada ano (do dia lit\u00fargico da confiss\u00e3o de S. Pedro \u00e0 convers\u00e3o de S. Paulo). Um deles, Paul J. Francis Wattson, torna-se cat\u00f3lico. <\/p>\n
1910 \u2013 A Confer\u00eancia de Edimburgo (Esc\u00f3cia) re\u00fane representantes das diferentes sociedades mission\u00e1rias protestantes. Principalmente os representantes africanos manifestam o esc\u00e2ndalo que sentem perante as divis\u00f5es dos mission\u00e1rios crist\u00e3os. A confer\u00eancia \u00e9 o g\u00e9rmen do Conselho Ecum\u00e9nico das Igrejas.<\/p>\n
1914-1918 \u2013 Durante a Grande Guerra, Nathan Soderblom, bispo luterano de Upsala (Su\u00e9cia), apela \u00e0 paz entre crist\u00e3os. Depois da guerra, cria o movimento Vida e Ac\u00e7\u00e3o (\u201cLife and Work\u201d), que em 1925 re\u00fane em Estocolmo protestantes e ortodoxos (alguns, ex-inimigos durante a guerra). Os cat\u00f3licos s\u00e3o convidados, mas n\u00e3o comparecem. O encontro repete-se em Oxford (Inglaterra), em 1937.<\/p>\n
1921-1925 \u2013 Sob a direc\u00e7\u00e3o do arcebispo de Malines-Bruxelas, cardeal Desid\u00e9rio Mercier, Fernando Portal retoma conversa\u00e7\u00f5es com os anglicanos.<\/p>\n
1925 \u2013 D. Lambert Beauduin fundou em Amay-sur-Meuse (B\u00e9lgica), uma abadia que se consagra \u00e0 aproxima\u00e7\u00e3o com crist\u00e3os orientais.<\/p>\n
1927 \u2013 Primeiro encontro do Movimento F\u00e9 e Constitui\u00e7\u00e3o (\u201cFaith and Order\u201d), animado pelos anglicanos Brent e William Temple, na sequ\u00eancia da Confer\u00eancia de Edimburgo. Re\u00fane 400 delegados de 108 igrejas.<\/p>\n
1928 \u2013 O Papa Pio XI, na enc\u00edclica \u201cMortalium animus\u201d, pro\u00edbe a participa\u00e7\u00e3o dos cat\u00f3licos no movimento ecum\u00e9nico. A atitude \u00e9 antes de pedir que voltem \u201c\u00e0 casa do Pai, o qual, esquecendo as inj\u00farias por eles injustamente dirigidas \u00e0 S\u00e9 Apost\u00f3lica, os acolher\u00e1 com imenso amor\u201d.<\/p>\n
1935 \u2013 O padre Paul Couturier, de Lion (Fran\u00e7a), afirma num artigo que a unidade s\u00f3 pode vir de Deus e deve ser objecto de ora\u00e7\u00e3o de todos os crist\u00e3os, em vez de ser o esfor\u00e7o de uma igreja em converter outra. Este modo de abordar a quest\u00e3o \u00e9 bem aceite. \u201cA unidade que Deus quiser, pelos meios que quiser\u201d. A Semana da Unidade torna-se verdadeiramente ecum\u00e9nica e deixa de haver um dia para a convers\u00e3o dos luteranos, outro para a dos calvinistas, outro para a dos anglicanos…<\/p>\n
1937 \u2013 Nova Confer\u00eancia de Edimburgo.<\/p>\n
1937 \u2013 O padre Couturier promove o grupo de Dombes. Pastores e padres re\u00fanem-se todos os anos na abadia trapista de Dombes (Ain), numa esp\u00e9cie de retiro espiritual ecum\u00e9nico.<\/p>\n
1938 \u2013 \u00c9 tomada em Utrecht (Holanda) a decis\u00e3o de fundir o movimento Vida e Ac\u00e7\u00e3o e F\u00e9 e Constitui\u00e7\u00e3o, visto que muitos dos seus elementos eram comuns. Decide-se criar o Conselho Mundial das Igrejas, que, devido \u00e0 II Guerra Mundial (1939-1945), s\u00f3 surgir\u00e1 efectivamente em 1948.<\/p>\n
1940 – Roger Schutz, su\u00ed\u00e7o, pastor calvinsta, cria em Taiz\u00e9 (Sul da Borgonha, Fran\u00e7a) uma comunidade ecum\u00e9nica, que actualmente tem cerca de uma centena de irm\u00e3os, cat\u00f3licos e de diversas origens evang\u00e9licas, vindos de mais de vinte e cinco pa\u00edses. Roger Schutz contou que, pouco tempo antes de Jo\u00e3o XXIII morrer, respondendo \u00e0 pergunta \u201cQue testamento nos deixa para Taiz\u00e9\u201d, disse: \u201cN\u00e3o andemos \u00e0 procura de quem errou e de quem tem raz\u00e3o, mas vamos reconciliar-nos\u201d.<\/p>\n
1948 \u2013 \u00c9 formado em Amesterd\u00e3o o Conselho Mundial das Igrejas (World Council of Churches). Re\u00fane a quase todalidade de igrejas n\u00e3o-cat\u00f3licas. Em 1961, em Nova Deli (\u00cdndia), o agora denominado Conselho Ecum\u00e9nico das Igrejas (CEI) define-se como \u201ccomunidade de Igrejas que confessam o Senhor Jesus Cristo como Deus e salvador segundo as Escrituras e, por isso, procuram cumprir em conjunto a sua voca\u00e7\u00e3o comum para a gl\u00f3ria do \u00fanico Deus, Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo\u201d. A Igreja Cat\u00f3lica relaciona-se com a CEI atrav\u00e9s do Conselho Pontif\u00edcio para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os. O CEI tem sede em Genebra (Su\u00ed\u00e7a).<\/p>\n
1949 \u2013 Uma \u201cInstru\u00e7\u00e3o do Santo Of\u00edcio, sobre o movimento ecum\u00e9nico\u201d, afirma: \u201cN\u00e3o se fa\u00e7a voltar atr\u00e1s a hist\u00f3ria, nem contra os cat\u00f3licos exagerando as suas culpas, nem a favor dos reformadores dissimulando as culpas deles, de que resulta aquela que constitui a verdadeira ess\u00eancia dos acontecimentos: a apostasia da f\u00e9 cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n
1954 \u2013 O cardeal Roncalli, patriarca de Veneza (Jo\u00e3o XXIII a partir de 1958), afirma: \u201cA estrada da uni\u00e3o das v\u00e1rias confiss\u00f5es crist\u00e3s \u00e9 a caridade, ali\u00e1s, t\u00e3o pouco seguida, quer de uma parte quer de outra, talvez n\u00e3o com m\u00e1 inten\u00e7\u00e3o, mas, para todos os efeitos, prestando um p\u00e9ssimo servi\u00e7o \u00e0 Igreja\u201d. <\/p>\n
1958 – O Centro \u201cUnidade Crist\u00e3\u201d de Lyon (Fran\u00e7a) come\u00e7a a preparar o tema para a Semana de Ora\u00e7\u00e3o, em colabora\u00e7\u00e3o com a Comiss\u00e3o \u201cF\u00e9 e Constitui\u00e7\u00e3o\u201d do Conselho Mundial de Igrejas.<\/p>\n
1960 \u2013 Cria\u00e7\u00e3o do Secretariado (Cat\u00f3lico) para a Unidade dos Crist\u00e3os, actual Conselho Pontif\u00edcio para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os (desde 1988).<\/p>\n
1962 \u2013 In\u00edcio do II Conc\u00edlio do Vaticano, com observadores de outras confiss\u00f5es crist\u00e3s. No in\u00edcio da II sess\u00e3o, em Setembro de 1963, Paulo VI pede perd\u00e3o aos irm\u00e3os separados. Do conc\u00edlio sai o decreto \u201cUnitatis Redintegratio\u201d, sobre o ecumenismo. Caem as reservas cat\u00f3licas ao ecumenismo. Incentiva-se energicamente o di\u00e1logo ecum\u00e9nico.<\/p>\n
1965 \u2013 (7 de Dezembro) Declara\u00e7\u00e3o conjunta de Paulo VI e do patriarca Aten\u00e1goras de Constantinopla (Turquia), em que levantam a excomunh\u00e3o m\u00fatua que durava desde 1054. A 6 de Janeiro de 1964, Paulo VI e Aten\u00e1goras haviam trocado um beijo da paz, em Jerusal\u00e9m, e rezado em conjunto \u201cque todos sejam um\u201d (Jo 17).<\/p>\n
1966 \u2013 A Comiss\u00e3o \u201cF\u00e9 e Constitui\u00e7\u00e3o\u201d e o Secretariado para a Unidade dos Crist\u00e3os da Igreja Cat\u00f3lica decidem preparar em conjunto o texto para a Semana de Ora\u00e7\u00e3o de cada ano.<\/p>\n
A partir desta data realizam-se dezenas de di\u00e1logos bilaterais, por vezes multilaterais ao mais alto n\u00edvel, imposs\u00edveis de enumerar. Exemplo: declara\u00e7\u00f5es de cat\u00f3licos e anglicanos sobre \u201cEucaristia\u201d, \u201cMinist\u00e9rio\u201d e \u201cAutoridade da Igreja\u201d (1966 e seguintes); Relat\u00f3rio de Malta, de luteranos e cat\u00f3licos, sobre \u201cO Evangelho e a Igreja\u201d (1971); Relat\u00f3rio sobre \u201cA presen\u00e7a de Cristo na Igreja e no Mundo\u201d, de reformados e cat\u00f3licos (1970-1976), etc.<\/p>\n
1975 – (14 de Dezembro) No d\u00e9cimo anivers\u00e1rio da reconcilia\u00e7\u00e3o com Constantinopla, Paulo VI beija os p\u00e9s do metropolita Melitone, enviado do patriarca da Constantinopla, como repara\u00e7\u00e3o de um gesto contr\u00e1rio exigido pelo Papa Eug\u00e9nio IV diante do patriarca Jos\u00e9 II, no s\u00e9c. XV.<\/p>\n
1980 \u2013 (31 de Maio, em Paris) Jo\u00e3o Paulo II, num encontro ecum\u00e9nico, afirma pela primeira vez a necessidade de \u201cpurificar a nossa mem\u00f3ria pessoal e comunit\u00e1ria da lembran\u00e7a de todos os desencontros, das injusti\u00e7as, dos \u00f3dios do passado\u201d.<\/p>\n
1983 \u2013 V Centen\u00e1rio do nascimento de Martinho Lutero, comemorado amplamente na Igreja Cat\u00f3lica. Na Carta que Jo\u00e3o Paulo II escreve sobre o centen\u00e1rio, afirma: \u201cTorna-se necess\u00e1rio um duplo esfor\u00e7o, quer em rela\u00e7\u00e3o a Martinho Lutero, quer em busca do restabelecimento da unidade. (…) N\u00e3o devemos deixar-nos guiar pela tenta\u00e7\u00e3o de nos impor como ju\u00edzes da hist\u00f3ria, mas unicamente deixar-nos levar pela inten\u00e7\u00e3o de compreender melhor os acontecimentos e de nos transformarmos em portadores da verdade\u201d. <\/p>\n
1989 \u2013 Em Junho, Jo\u00e3o Paulo II participa numa cerim\u00f3nia na catedral luterana de Roskilde, na Dinamarca, sem presidir nem usar a palavra (atitude que causou sensa\u00e7\u00e3o dentro da pr\u00f3pria Igreja luterana). Nessa mesma viagem, na catedral de Upsala (Su\u00e9cia), em esp\u00edrito de penit\u00eancia, dep\u00f5e uma coroa de flores no t\u00famulo do bispo luterano Soderblom, que em 1925 convidara cat\u00f3licos para um encontro ecum\u00e9nico. <\/p>\n
1995 \u2013 Enc\u00edclica \u201cUt Unum Sint\u201d (\u201cPara que sejam um\u201d), sobre o empenho ecum\u00e9nico. Entre outros aspectos, Jo\u00e3o Paulo II reconhece que \u201co movimento ecum\u00e9nico teve in\u00edcio precisamente no \u00e2mbito das Igrejas e Comunidades da Reforma\u201d.<\/p>\n
1999 – Declara\u00e7\u00e3o Conjunta sobre a Doutrina da Justifica\u00e7\u00e3o entre a Igreja Cat\u00f3lica e a Federa\u00e7\u00e3o Luterana Mundial.<\/p>\n
2005 \u2013 Morre Jo\u00e3o Paulo II. O seu funeral \u00e9 verdadeiramente ecum\u00e9nico (e inter-religioso). Em vida, Jo\u00e3o Paulo II participou em celebra\u00e7\u00f5es ecum\u00e9nicas pelo menos nas igrejas ou catedrais luteranas de Roma (It\u00e1lia), Salzburgo (\u00c1ustria), Estrasburgo (Fran\u00e7a), Trodheim (Noruega), Reiquejavique (Isl\u00e2ndia), Turku (Finl\u00e2ndia), Roskilde (Dinamarca), Upsala (Su\u00e9cia), Riga (Let\u00f3nia), nas catedrais anglicanas de Cantu\u00e1ria (Inglaterra) e Toronto (Canad\u00e1), nas catedrais ortodoxas de Al Fanar (Turquia) e Bialystok (Pol\u00f3nia).<\/p>\n
Elei\u00e7\u00e3o de Bento XVI, que manifesta como prioridade do seu Pontificado o \u201cfirme prop\u00f3sito de assumir a recupera\u00e7\u00e3o da unidade plena e vis\u00edvel dos crist\u00e3os\u201d, conforme afirma num encontro ecum\u00e9nico, durante a viagem a Col\u00f3nia (Alemanha), em Agosto.<\/p>\n
Para a elabora\u00e7\u00e3o dos textos das p\u00e1ginas 8, 9, 12 foram utilizadas as seguintes fontes:<\/p>\n
* www.vatican.va, p\u00e1gina do Vaticano na Internet;<\/p>\n
* Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica (Gr\u00e1fica de Coimbra);<\/p>\n
* Yves Congar, Ensaios Ecum\u00e9nicos (Verbo);<\/p>\n
* Pedro R. Santidri\u00e1n, Dicion\u00e1rio b\u00e1sico das religi\u00f5es (Gr\u00e1fica de Coimbra);<\/p>\n
* Michel Reeber, Le Dico des religions (Milan);<\/p>\n
* Luigi Accattoli, Quando o Papa pede Perd\u00e3o (Paulinas);<\/p>\n
*John Bowker, Religi\u00f5es do Mundo (Civiliza\u00e7\u00e3o);<\/p>\n
* Jean Comby, Para ler a Hist\u00f3ria da Igreja (Ed. Perp\u00e9tuo Socorro).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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