\u201cA arte pode ser uma via contra o medo que frustra e paralisa\u201d, defendeu D. Manuel Clemente, em confer\u00eancia.<\/p>\n
\u201c\u00c9 problem\u00e1tico falar de arte crist\u00e3\u201d. Mas \u00e9 igualmente \u201cimposs\u00edvel evitar falar de arte crist\u00e3\u201d. \u201cH\u00e1 uma tens\u00e3o irresol\u00favel que tem de se manter\u201d, porque \u201ca encarna\u00e7\u00e3o de Deus-Filho legitimou a materializa\u00e7\u00e3o imag\u00e9tica\u201d. As express\u00f5es s\u00e3o de D. Manuel Clemente, na noite do dia 20 de Abril, no edif\u00edcio da antiga Capitania, perante uma plateia muito interessada. A confer\u00eancia integrou-se na exposi\u00e7\u00e3o de arte moderna \u201cO sentido da vida: que horizontes?\u201d, que decorreu at\u00e9 domingo passado nesse edif\u00edcio.<\/p>\n
O Bispo Auxiliar de Lisboa considerou que, apesar de ser \u201cproblem\u00e1tica a adjectiva\u00e7\u00e3o dos derivados de Cristo\u201d [\u201carte crist\u00e3\u201d, \u201cm\u00fasica crist\u00e3\u201d, \u201cciviliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3\u201d e at\u00e9 \u201cvida crist\u00e3\u201d], porque \u201cCristo \u00e9 maior do que qualquer circunst\u00e2ncia\u201d, podemos usar com reservas a express\u00e3o \u201carte crist\u00e3\u201d, embora fosse prefer\u00edvel falar de \u201cCristo na arte\u201d. E lembrou a crise dos iconoclastas, isto \u00e9, \u201cdestruidores de imagens\u201d, que, no s\u00e9c. VII, no Imp\u00e9rio Romano do Oriente (na zona da actual Gr\u00e9cia e Turquia), destru\u00edam os \u00edcones, por considerarem que as realidades divinas n\u00e3o podiam ser representadas por imagens, princ\u00edpio que \u00e9 levado ao extremo no juda\u00edsmo e no islamismo (e em algum protestantismo). No ano 787, no segundo Conc\u00edlio de Niceia (na actual Turquia), as imagens seriam reabilitadas, porque, se Cristo assumiu a natureza humana (encarna\u00e7\u00e3o), assumiu uma imagem. Os iconoclastas foram derrotados e a express\u00e3o art\u00edstica de Cristo e dos mist\u00e9rios da f\u00e9 ganhou cidadania.<\/p>\n
Notando a valoriza\u00e7\u00e3o da arte ocidental a partir do Renascimento, por parte de Jo\u00e3o Paulo II, para quem a cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica \u00e9 \u201cuma esp\u00e9cie de centelha divina\u201d, D. Manuel Clemente sublinhou que, hoje, \u201cn\u00e3o podemos pensar na morte nem no nascimento ou na vida sem uma refer\u00eancia a Cristo\u201d, porque Ele est\u00e1 enraizado na cultura portuguesa. Como exemplo desse enraizamento, o prelado referiu algumas express\u00f5es do caminho doloroso de Jesus Cristo que entraram na linguagem corrente: \u201cparece um pobre Cristo\u201d, \u201cchora que nem uma Madalena\u201d, \u201clevar a cruz\u201d, \u201cCalv\u00e1rio da vida\u201d, entre muitas outras.<\/p>\n
Beleza redentora<\/p>\n
D. Manuel Clemente, que \u00e9 tamb\u00e9m presidente da Comiss\u00e3o Episcopal da Cultura, afirmou que \u201ca pastoral da arte \u00e9 fundamental, como a da contempla\u00e7\u00e3o\u201d. Por\u00e9m, nesse campo, \u201cnem come\u00e7\u00e1mos ainda\u201d. \u201cEstamos muito incipientes, muito exortativos, muito moralizantes\u201d, disse, sublinhando que a arte pode ser uma via contra \u201co medo que frustra e paralisa\u201d, pode \u201cdar raz\u00f5es da esperan\u00e7a\u201d, na medida em que \u201cfor interpelativa\u201d. Ou, como escreveu o romancista russo Dostoi\u00e9vski, citado, \u201ca beleza salvar\u00e1 o mundo\u201d. Mas que beleza? A frase, dita por D. Manuel Clemente, ficou a ecoar nas conversas dos ouvintes, ap\u00f3s a confer\u00eancia: \u201cA beleza que salva o mundo \u00e9 o amor que partilha a dor\u201d.<\/p>\n
Jo\u00e3o Paulo II, Papa amigo dos artistas<\/p>\n
Citando v\u00e1rias vezes a \u201cCarta aos Artistas\u201d, de Jo\u00e3o Paulo II, D. Manuel Clemente considerou que o Papa Wojtyla foi audaz ao valorizar, de um ponto de vista crist\u00e3o, a arte ocidental a partir do Renascimento. T\u00e3o audaz que alguns artistas crist\u00e3os p\u00f5em retic\u00eancias \u00e0 pretens\u00e3o wojtyliana. O que disse afinal o Papa? Entre outras, estas duas frases citadas pelo bispo lisboeta: \u201cO que vai caracterizando cada vez mais tal arte, sob o impulso do Humanismo e do Renascimento e das sucessivas tend\u00eancias da cultura e da ci\u00eancia, \u00e9 um crescente interesse pelo homem, pelo mundo, pela realidade hist\u00f3rica. Esta aten\u00e7\u00e3o, por si mesma, n\u00e3o \u00e9 de modo algum um perigo para a f\u00e9 crist\u00e3, centrada sobre o mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o e, portanto, sobre a valoriza\u00e7\u00e3o do homem por parte de Deus\u201d. (\u201cCarta aos Artistas\u201d, 4 de Abril de 1999. n\u00ba 9)<\/p>\n
Sobre a arte moderna e contempor\u00e2nea, por vezes aparentemente t\u00e3o distante do que poderia ser considerado arte crist\u00e3, Jo\u00e3o Paulo II escreve: \u201cMesmo quando perscruta as profundezas mais obscuras da alma ou os aspectos mais desconcertantes do mal, o artista torna-se, de qualquer modo, voz da esperan\u00e7a universal de reden\u00e7\u00e3o\u201d. (n\u00ba 10).<\/p>\n
Valores evang\u00e9licos em obras contempor\u00e2neas<\/p>\n
D. Manuel deu alguns exemplos do \u00faltimo s\u00e9culo e da actualidade de arte \u201cimpregnada de t\u00f3picos evang\u00e9licos\u201d: a m\u00fasica do espanhol Joaquim Rodrigo, do franc\u00eas Olivier Messien, do lituano-h\u00fangaro Arvo Part, ou dos portugueses Lopes Gra\u00e7a (como o \u201cRequiem\u201d, para homenagear as v\u00edtimas da ditadura) e Eurico Carrapatoso (\u201cMagnificat\u201d com passagens evang\u00e9licas e poesia popular); os vitrais de J\u00falio Pomar, na igreja da Pontinha (Lisboa); a poesia de Daniel Faria, Tolentino Mendon\u00e7a e Fernando Echevarria; ou mesmo os romances de Saramago, autor que \u201cinsistindo na falta de reden\u00e7\u00e3o, por contraste, nos abeira da necessidade de reden\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cA arte pode ser uma via contra o medo que frustra e paralisa\u201d, defendeu D. Manuel Clemente, em confer\u00eancia. \u201c\u00c9 problem\u00e1tico falar de arte crist\u00e3\u201d. Mas \u00e9 igualmente \u201cimposs\u00edvel evitar falar de arte crist\u00e3\u201d. \u201cH\u00e1 uma tens\u00e3o irresol\u00favel que tem de se manter\u201d, porque \u201ca encarna\u00e7\u00e3o de Deus-Filho legitimou a materializa\u00e7\u00e3o imag\u00e9tica\u201d. As express\u00f5es s\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-7001","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7001"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7001\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/cv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}