Pensar a Vida Fal\u00e1cia \u00e9 definida como um silogismo que, embora pare\u00e7a concluir, de facto n\u00e3o conclui. Esta defini\u00e7\u00e3o \u00e9 utilizada como ponto de partida para uma an\u00e1lise relativa \u00e0 manipula\u00e7\u00e3o de defini\u00e7\u00f5es e conceitos, que em nossa opini\u00e3o fracturam o debate \u00e9tico. O que se verifica \u00e9 que, a um mesmo objecto, correspondem diferentes conceitos. Muitos destes termos (ex. pr\u00e9-embri\u00e3o) foram intencionalmente implementados com o objectivo de facilitar a tarefa da justifica\u00e7\u00e3o \u00e9tica e imprimir vantagens a determinada posi\u00e7\u00e3o moral; outros surgiram de modo perfeitamente casual e foram resistindo ao escrut\u00ednio cient\u00edfico, perpassando rigores conceptuais e sedimentando-se como defini\u00e7\u00f5es consensuais. <\/p>\n
A no\u00e7\u00e3o de pr\u00e9-embri\u00e3o \u00e9 de surgimento recente, sendo definido como a colec\u00e7\u00e3o de c\u00e9lulas que se dividem at\u00e9 ao aparecimento da linha primitiva. Ao mudar os \u201cnomes\u201d, o embri\u00e3o torna-se uma quase coisa. No entanto, o que est\u00e1 em jogo \u00e9 muito mais pr\u00e1tico que te\u00f3rico: n\u00e3o \u00e9 porque h\u00e1 um pr\u00e9-embri\u00e3o que se tem o direito de manipul\u00e1-lo e de destru\u00ed-lo, \u00e9 porque ele \u00e9 manipulado e destru\u00eddo que deve haver um pr\u00e9-embri\u00e3o. Os argumentos apresentados para o uso do termo \u201cpr\u00e9-embri\u00e3o\u201d n\u00e3o resistem \u00e0 an\u00e1lise, porque manipulam denomina\u00e7\u00f5es, criando fracturas na representa\u00e7\u00e3o do desenvolvimento do ser humano. A consequ\u00eancia destes constrangimentos sem\u00e2nticos enviesa, atrav\u00e9s de atitudes de car\u00e1cter pol\u00edtico ou confessional, o estado do debate sobre t\u00e3o importante problem\u00e1tica.<\/p>\n
Nos \u00faltimos anos t\u00eam-se multiplicado as possibilidades de manipula\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o embrion\u00e1ria, as \u201cpotenciais\u201d aplica\u00e7\u00f5es terap\u00eauticas da clonagem de seres humanos e da investiga\u00e7\u00e3o em c\u00e9lulas estaminais embrion\u00e1rias; tudo isto representa um paroxismo daquilo que foi designado por Pastor Garc\u00eda (2002) como \u201ca espiral coisificadora do embri\u00e3o\u201d, ou como ilustra e designa a capa da Science et Vie (n\u00ba 1010, Novembro de 2001) \u201cLe embryon m\u00e9dicament\u201d. <\/p>\n
Em nossa opini\u00e3o, o embri\u00e3o \u00e9 um organismo humano numa fase muito precoce de seu desenvolvimento, dotado de um sistema din\u00e2mico e complexo, n\u00e3o linear, que lhe garante um percurso prediz\u00edvel, robusto e independente. N\u00e3o faz sentido a discuss\u00e3o acerca de saber se se trata ou n\u00e3o de uma pessoa, j\u00e1 que as defini\u00e7\u00f5es respectivas s\u00e3o arbitr\u00e1rias e traduzem um di\u00e1logo entre a biologia, filosofia e direito, que, se chegar a conclus\u00f5es aceites pelas partes, ter\u00e1 \u00f3bvio valor no plano cognitivo. Desta forma, o embri\u00e3o \u00e9 um ser humano no seu estado inicial e deve ser respeitado e tratado como uma pessoa (que \u00e9, ou vir\u00e1 a ser, ou pelo menos n\u00e3o podemos excluir que seja).<\/p>\n
Ana Sofia Carvalho<\/p>\n
Ana Sofia Carvalho (Directora do Instituto de Bio\u00e9tica da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa) escreve a convite da ADAV<\/p>\n
ADAV\/Aveiro \u2013 Associa\u00e7\u00e3o de Defesa e Apoio da Vida\/Aveiro. <\/p>\n
Telef.: 234 424 040<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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