A comunica\u00e7\u00e3o social tem uma miss\u00e3o social, educativa, fabricadora de opini\u00e3o e de cultura, motivadora de comportamentos\u2026, para al\u00e9m de um n\u00edvel prim\u00e1rio de informa\u00e7\u00e3o clara e isenta. N\u00e3o s\u00e3o estanques estas diversas perspectivas. Reclama-se, por isso, dos agentes da comunica\u00e7\u00e3o social um l\u00facido gosto pela verdade, uma exemplar capacidade de decantar emo\u00e7\u00f5es e paix\u00f5es, uma perspicaz tenacidade de provocar o leitor\/ou-vinte\/espectador sem o coagir a trilhar os caminhos que desejamos, mas antes a deixar-lhe veredas franqueadas, que o levem a reflectir, discernir e decidir.<\/p>\n
Vem isto a prop\u00f3sito de quanto se disse sobre a \u00faltima exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica de Bento XVI, na sequ\u00eancia da Assembleia do S\u00ednodo dos Bispos sobre a Eucaristia. Para o leitor\/ouvinte\/espectador incauto ficaram apenas alguns aspectos se n\u00e3o caricatos, pelo menos muito redutores: o latim, o celibato, a exclus\u00e3o dos \u201crecasados\u201d da comunh\u00e3o\u2026 <\/p>\n
N\u00e3o s\u00e3o caricatos os aspectos em quest\u00e3o. Foram \u00e9 tratados t\u00e3o levianamente que transmitem uma imagem de Igreja, do Papa, das Institui\u00e7\u00f5es eclesiais, como \u201cpe\u00e7as\u201d fossilizadas, pelas quais, quando muito, poderemos manter a curiosidade de quem visita a hist\u00f3ria – a hist\u00f3ria inerte!<\/p>\n
O latim, o canto gregoriano, s\u00e3o propostos como plataforma de encontro das diversidades culturais e lingu\u00edsticas, como express\u00e3o da unidade das diversidades, como nota de abertura \u00e0 universalidade\u2026, de que a Igreja \u00e9 mais do que exemplar em dar provas ao longo da sua hist\u00f3ria milenar. Longe de indicar saudosistas regressos ao passado, a Sacramentum Caritatis mais n\u00e3o faz do que abrir possibilidade de todos nos encontrarmos em algumas express\u00f5es comuns, que s\u00f3 favorecem a unidade.<\/p>\n
Num tempo em que a credibilidade do an\u00fancio n\u00e3o passa tanto pelas palavras como pelos exemplos, o relacionamento do celibato com a Eucaristia n\u00e3o se apresenta apenas como uma quest\u00e3o funcional. Como op\u00e7\u00e3o pessoal, refor\u00e7a-se \u201ca beleza e a import\u00e2ncia duma vida sacerdotal vivida no celibato como sinal expressivo de dedica\u00e7\u00e3o total e exclusiva a Cristo, \u00e0 Igreja e ao Reino de Deus\u201d.<\/p>\n
Confirmando a pr\u00e1tica da Igreja de n\u00e3o admitir aos sacramentos os divorciados recasados, a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica d\u00e1 a raz\u00e3o profunda desta pr\u00e1tica: \u201co seu estado e condi\u00e7\u00e3o contradizem objectivamente aquela uni\u00e3o de amor entre Cristo e a Igreja, que \u00e9 significada e realizada na Eucaristia\u201d. Sem deixar de apresentar todas as formas de manifesta\u00e7\u00e3o de perten\u00e7a \u00e0 Igreja que \u00e9 salutar fomentar nos casais e fam\u00edlias a viverem estas situa\u00e7\u00f5es. E insistir para que se averig\u00faem com cuidado as possibilidades de uma eventual nulidade do casamento. <\/p>\n
Transpar\u00eancia, verdade e caridade s\u00e3o, em meu entender, as notas das reflex\u00f5es e caminhos propostos. Mas \u00e9 evidente que quem quer ser estr\u00e1bico nunca deixar\u00e1 de o ser. O que n\u00e3o tem o direito \u00e9 de for\u00e7ar os outros a que o sejam!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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