{"id":1030723637,"date":"2020-02-13T00:00:00","date_gmt":"2020-02-13T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/326-vaticano\/9152-querida-amazonia-20-propostas-da-exortacao-pos-sinodal"},"modified":"2020-02-13T00:00:00","modified_gmt":"2020-02-13T00:00:00","slug":"querida-amazonia-20-propostas-da-exortacao-pos-sinodal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/querida-amazonia-20-propostas-da-exortacao-pos-sinodal\/","title":{"rendered":"\u00abQuerida Amaz\u00f3nia\u00bb: 20 propostas da Exorta\u00e7\u00e3o P\u00f3s Sinodal"},"content":{"rendered":"

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Documento foi apresentado no passado dia 12 de fevereiro, no Vaticano, e reflete desafios e quest\u00f5es analisadas no recente \u00abS\u00ednodo sobre a Amaz\u00f3nia\u00bb.<\/em><\/p>\n

Nem s\u00f3 de \u201ccelibato\u201d vive a Exorta\u00e7\u00e3o P\u00f3s Sinodal \u00abQuerida Amaz\u00f3nia\u00bb que \u201cfaz eco do extenso documento final do S\u00ednodo\u201d sem\u201d desenvolver todas as quest\u00f5es amplamente tratadas no Documento conclusivo\u201d, aponta o Papa logo no preambulo do documento.<\/p>\n

Com o novo documento o Papa Francisco diz esperar \u201capenas oferecer um breve quadro de reflex\u00e3o que encarne na realidade amaz\u00f3nica uma s\u00edntese de algumas grandes preocupa\u00e7\u00f5es j\u00e1 manifestadas por mim em documentos anteriores, que ajude e oriente para uma rece\u00e7\u00e3o harmoniosa, criativa e frutuosa de todo o caminho sinodal\u201d.<\/p>\n

Desafiando os crentes a \u201clerem o documento final do S\u00ednodo<\/a>\u201d Francisco cr\u00ea que as \u201cinterpela\u00e7\u00f5es e os desafios\u201d presentes no territ\u00f3rio podem levar \u201coutros a empenharem-se na sua aplica\u00e7\u00e3o\u201d e a deixarem-se \u201cinspirar, noutras regi\u00f5es da terra perante os seus pr\u00f3prios desafios\u201d.<\/p>\n

J\u00e1 lemos o documento que conta com 111 pontos, distribu\u00eddos por quatro cap\u00edtulos, a que o papa chama \u00abSonhos\u00bb. Desta primeira an\u00e1lise destacamos 20 \u00abSonhos\u00bb que nos parecem imprescind\u00edveis.<\/p>\n

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Cap\u00edtulo 1: Um sonho Social<\/strong><\/p>\n

1. Logo no ponto 10, o Papa denuncia \u201cas piores formas de escravatura e de mis\u00e9ria\u201d com milhares de ind\u00edgenas que \u201cfogem para os sub\u00farbios das cidades\u201d onde cresce a \u201cdesigualdes, a xenofobia, a explora\u00e7\u00e3o sexual e o trafico de pessoas\u201d. Francisco denuncia os interesses \u201ccolonizadores que, legal e ilegalmente, fizeram \u2013 e fazem \u2013 aumentar o corte de madeira e a ind\u00fastria miner\u00e1ria e que foram expulsando e encurralando os povos ind\u00edgenas, ribeirinhos e afrodescendentes\u201d.<\/p>\n

2. Quatro n\u00famero mais \u00e0 frente, no ponto 14, o Papa deixa algumas das causas para o problema: \u00ab\u00c0s opera\u00e7\u00f5es econ\u00f3micas, nacionais ou internacionais, que danificam a Amaz\u00f3nia e n\u00e3o respeitam o direito dos povos nativos ao territ\u00f3rio e sua demarca\u00e7\u00e3o, \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o e ao consentimento pr\u00e9vio, h\u00e1 que rotul\u00e1-las com o nome devido: injusti\u00e7a e crime. Quando algumas empresas sedentas de lucro f\u00e1cil se apropriam dos terrenos, chegando a privatizar a pr\u00f3pria \u00e1gua pot\u00e1vel, ou quando as autoridades deixam m\u00e3o livre a madeireiros, a projetos miner\u00e1rios ou petrol\u00edferos e outras atividades que devastam as florestas e contaminam o ambiente, transformam-se indevidamente as rela\u00e7\u00f5es econ\u00f3micas e tornam-se um instrumento que mata. \u00c9 usual lan\u00e7ar m\u00e3o de recursos desprovidos de qualquer \u00e9tica, como penalizar os protestos e mesmo tirar a vida aos ind\u00edgenas que se oponham aos projetos, provocar intencionalmente inc\u00eandios florestais, ou subornar pol\u00edticos e os pr\u00f3prios nativos\u00bb. Perante tal flagelo Francisco considera urgente \u201cindignar-se e pedir perd\u00e3o\u201d.<\/p>\n

\u00a03. Atento aos \u201cpovos origin\u00e1rios\u201d o Papa lembra o papel de \u201ctantos mission\u00e1rios na regi\u00e3o\u201d e pede perd\u00e3o, em nome da Igreja, por todas as vezes em que \u201co joio se misturou com o trigo, pois os mission\u00e1rios nem sempre estiveram do lado dos oprimidos\u201d e pede \u00abhumildemente perd\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 pelas ofensas da pr\u00f3pria Igreja, mas tamb\u00e9m pelos crimes contra os povos nativos durante a chamada conquista da Am\u00e9rica\u00bb e pelos \u00abcrimes atrozes que se seguiram ao longo de toda a hist\u00f3ria da Amaz\u00f3nia\u00bb. Aos povos da regi\u00e3o o Papa \u00abAgradece a vida\u00bb porque \u00e9 um \u00abgrito lan\u00e7ado \u00e0 consci\u00eancia (\u2026). V\u00f3s sois mem\u00f3ria viva da miss\u00e3o que Deus nos confiou a todos: cuidar da Casa Comum\u00bb, termina no ponto 21 do documento.<\/p>\n

\"\"Cap\u00edtulo II: Um Sonho Cultural<\/strong><\/p>\n

4. Neste \u00abSonho\u00bb o Papa come\u00e7a por convidar \u00e0 promo\u00e7\u00e3o da Amaz\u00f3nia (no ponto 28) mas \u201cexplicita que tal n\u00e3o implica n\u00e3o implica coloniz\u00e1-la culturalmente\u201d, mas antes, \u201cfazer de modo que ela pr\u00f3pria tire fora o melhor de si mesma. Tal \u00e9 o sentido da melhor obra educativa: cultivar sem desenraizar, fazer crescer sem enfraquecer a identidade, promover sem invadir\u201d.<\/p>\n

5. No ponto 32 Francisco lembra como \u00e9 importante a \u00abvariedade de estilos de vida e cosmovis\u00f5es no territ\u00f3rio\u00bb t\u00e3o vasto. Esta diversidade reflete, de alguma maneira \u00abDeus\u00bb que aqui reflete \u00abalgo da sua beleza inesgot\u00e1vel atrav\u00e9s dum territ\u00f3rio e das suas carater\u00edsticas, pelo que os diferentes grupos, numa s\u00edntese vital com o ambiente circundante, desenvolvem uma forma peculiar de sabedoria\u00bb. O Papa pede uma vis\u00e3o n\u00e3o \u00absimplista e distante da realidade\u00bb. \u00abQuantos de n\u00f3s observamos de fora dever\u00edamos evitar generaliza\u00e7\u00f5es injustas, discursos simplistas ou conclus\u00f5es elaboradas apenas a partir das nossas pr\u00f3prias estruturas mentais e experi\u00eancias.\u00bb<\/p>\n

Cap\u00edtulo III: Um Sonho Ecol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

6. \u00abSe o cuidado das pessoas e o cuidado dos ecossistemas s\u00e3o insepar\u00e1veis, isto torna-se particularmente significativo l\u00e1 onde \u201ca floresta n\u00e3o \u00e9 um recurso para explorar, \u00e9 um ser ou v\u00e1rios seres com os quais se relacionar\u201d. A sabedoria dos povos nativos da Amaz\u00f3nia \u201cinspira o cuidado e o respeito pela cria\u00e7\u00e3o, com clara consci\u00eancia dos seus limites, proibindo o seu abuso. Abusar da natureza significa abusar dos antepassados, dos irm\u00e3os e irm\u00e3s, da cria\u00e7\u00e3o e do Criador, hipotecando o futuro\u201d. Os ind\u00edgenas, \u201cquando permanecem nos seus territ\u00f3rios, s\u00e3o quem melhor os cuidam\u201d, desde que n\u00e3o se deixem enredar pelos cantos das sereias e pelas ofertas interesseiras de grupos de poder. Os danos \u00e0 natureza preocupam-nos, de maneira muito direta e palp\u00e1vel, porque \u2013 dizem eles \u2013 \u201csomos \u00e1gua, ar, terra e vida do meio ambiente criado por Deus. Por conseguinte, pedimos que cessem os maus-tratos e o exterm\u00ednio da \u2018M\u00e3e Terra\u2019. A terra tem sangue e est\u00e1 sangrando, as multinacionais cortaram as veias da nossa \u2018M\u00e3e Terra\u2019\u00bb, denuncia o Papa no ponto 42.<\/p>\n

7. Mais \u00e0 frente, no ponto 55, novo convite ecol\u00f3gico: \u00abAprendendo com os povos nativos, podemos contemplar a Amaz\u00f3nia, e n\u00e3o apenas analis\u00e1-la, para reconhecer esse precioso mist\u00e9rio que nos supera; podemos am\u00e1-la, e n\u00e3o apenas us\u00e1-la, para que o amor desperte um interesse profundo e sincero; mais ainda, podemos sentir-nos intimamente unidos a ela, e n\u00e3o s\u00f3 defend\u00ea-la: e ent\u00e3o a Amaz\u00f3nia tornar-se-\u00e1 nossa como uma m\u00e3e\u00bb.<\/p>\n

\"\"Cap\u00edtulo IV: Um sonho Eclesial<\/strong><\/p>\n

8. \u00abEntretanto, o risco dos evangelizadores que chegam a um lugar \u00e9 julgar que devem n\u00e3o s\u00f3 comunicar o Evangelho, mas tamb\u00e9m a cultura em que cresceram, esquecendo que n\u00e3o se trata de \u201cimpor uma determinada forma cultural, por mais bela e antiga que seja\u201d. \u00c9 necess\u00e1rio aceitar corajosamente a novidade do Esp\u00edrito capaz de criar sempre algo de novo com o tesouro inesgot\u00e1vel de Jesus Cristo, porque \u201ca incultura\u00e7\u00e3o empenha a Igreja num caminho dif\u00edcil, mas necess\u00e1rio\u201d. \u00c9 verdade que, \u201cembora estes processos sejam sempre lentos, \u00e0s vezes o medo paralisa-nos demasiado\u201d e acabamos como \u201cespetadores duma estagna\u00e7\u00e3o est\u00e9ril da Igreja\u201d. N\u00e3o tenhamos medo, n\u00e3o cortemos as asas ao Esp\u00edrito Santo, disse no ponto 69.<\/p>\n

9. Nos pontos 81 e 82 o Papa toca a quest\u00e3o da \u00abIncultura\u00e7\u00e3o da liturgia. \u00abNa Amaz\u00f3nia, os Sacramentos n\u00e3o deveriam ser vistos como separa\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o, pois \u201cconstituem um modo privilegiado em que a natureza \u00e9 assumida por Deus e transformada em media\u00e7\u00e3o da vida sobrenatural\u201d\u00bb. \u00abIsto permite-nos receber na liturgia muitos elementos pr\u00f3prios da experi\u00eancia dos ind\u00edgenas no seu contacto \u00edntimo com a natureza e estimular express\u00f5es aut\u00f3ctones em cantos, dan\u00e7as, ritos, gestos e s\u00edmbolos. O Conc\u00edlio Vaticano II solicitara este esfor\u00e7o de incultura\u00e7\u00e3o da liturgia nos povos ind\u00edgenas, mas passaram-se j\u00e1 mais de cinquenta anos e pouco avan\u00e7amos nesta linha\u00bb.<\/p>\n

10. O modo de configurar a vida e o exerc\u00edcio do minist\u00e9rio dos sacerdotes n\u00e3o \u00e9 monol\u00edtico, adquirindo matizes diferentes nos v\u00e1rios lugares da terra. Por isso, \u00e9 importante determinar o que \u00e9 mais espec\u00edfico do sacerdote, aquilo que n\u00e3o se pode delegar. A resposta est\u00e1 no sacramento da Ordem sacra, que o configura a Cristo Sacerdote. E a primeira conclus\u00e3o \u00e9 que este car\u00e1ter exclusivo recebido na Ordem deixa s\u00f3 ele habilitado para presidir \u00e0 Eucaristia. Esta \u00e9 a sua fun\u00e7\u00e3o espec\u00edfica, principal e n\u00e3o deleg\u00e1vel\u00bb sustenta o Papa fazendo mem\u00f3ria de Jo\u00e3o Paulo II no ponto 87 do documento.<\/p>\n

11. Perante comunidades eclesiais que vivem \u00abem circunst\u00e2ncias espec\u00edficas\u00bb e tantas vezes \u00abem lugares remotos\u00bb o Papa considera ser urgente \u00abencontrar um modo para assegurar este minist\u00e9rio sacerdotal. Os leigos poder\u00e3o anunciar a Palavra, ensinar, organizar as suas comunidades, celebrar alguns Sacramentos, buscar v\u00e1rias express\u00f5es para a piedade popular e desenvolver os m\u00faltiplos dons que o Esp\u00edrito derrama neles. Mas precisam da celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia, porque ela \u2018faz a Igreja\u2019, e chegamos a dizer que \u2018nenhuma comunidade crist\u00e3 se edifica sem ter a sua raiz e o seu centro na celebra\u00e7\u00e3o da Sant\u00edssima Eucaristia\u2019. Assim o Papa pede aos Bispos que \u00abpromovam a ora\u00e7\u00e3o pelas voca\u00e7\u00f5es sacerdotais e tamb\u00e9m a ser mais generosos, levando aqueles que demonstram voca\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria a optarem pela Amaz\u00f3nia\u00bb, l\u00ea-se nos pontos 89 e 90.<\/p>\n

12. Perante a \u00abEscassez de sacerdotes\u00bb o Papa sustenta a necessidade de \u00abmais di\u00e1conos permanentes, religiosas e leigos maduros que, dotados de autoridade, conhecedores das l\u00ednguas e culturas, possam fazer um acompanhamento adequado\u00bb. \u00abPrecisamos de promover o encontro com a Palavra e o amadurecimento na santidade por meio de v\u00e1rios servi\u00e7os laicais, que sup\u00f5em um processo de matura\u00e7\u00e3o \u2013 b\u00edblica, doutrinal, espiritual e pr\u00e1tica \u2013 e distintos percursos de forma\u00e7\u00e3o permanente\u00bb, diz nos pontos 92 e 93.<\/p>\n

13. No ponto 96 Francisco lembra as \u00abcomunidades de base\u00bb como lugares que \u00absempre souberam integrar a defesa dos direitos sociais com o an\u00fancio mission\u00e1rio e a espiritualidade\u00bb. Para o Papa estas \u00abforam verdadeiras experi\u00eancias de sinodalidade no caminho evangelizador da Igreja na Amaz\u00f3nia. Muitas vezes \u201ct\u00eam ajudado a formar crist\u00e3os comprometidos com a sua f\u00e9, disc\u00edpulos e mission\u00e1rios do Senhor, como o testemunha a entrega generosa, at\u00e9 derramar o sangue, de muitos dos seus membros\u2019\u00bb.<\/p>\n

14. Logo no 97 pede um \u00abaprofundamento do servi\u00e7o conjunto que se realiza atrav\u00e9s da REPAM e outras associa\u00e7\u00f5es com o objetivo de consolidar aquilo que solicitava Aparecida: \u201cestabelecer, entre as Igrejas locais de diversos pa\u00edses sul-americanos que est\u00e3o na bacia amaz\u00f3nica, uma pastoral de conjunto com prioridades diferenciadas\u201d.<\/p>\n

15. No ponto 98 o Papa desafia \u00e0 cria\u00e7\u00e3o \u00abde equipas mission\u00e1rias itinerantes\u00bb pois \u00abna Amaz\u00f3nia h\u00e1 uma grande mobilidade interna, uma migra\u00e7\u00e3o constante, muitas vezes pendular, e \u201ca regi\u00e3o transformou-se efetivamente num corredor migrat\u00f3rio\u201d. Por outro lado, isto desafia as nossas comunidades urbanas, que deveriam cultivar com intelig\u00eancia e generosidade, especialmente nas periferias, v\u00e1rias formas de proximidade e rece\u00e7\u00e3o \u00e0s fam\u00edlias e jovens que chegam ao territ\u00f3rio\u00bb.<\/p>\n

\"\"16.\u00a0 A mulher, e o seu papel na Igreja, fazem parte do ponto 99 onde Francisco as apresenta como \u00abfor\u00e7a e dom\u00bb. \u00abNa Amaz\u00f3nia, h\u00e1 comunidades que se mantiveram e transmitiram a f\u00e9 durante longo tempo, mesmo dec\u00e9nios, sem que algum sacerdote passasse por l\u00e1. Isto foi poss\u00edvel gra\u00e7as \u00e0 presen\u00e7a de mulheres fortes e generosas, que batizaram, catequizaram, ensinaram a rezar, foram mission\u00e1rias, certamente chamadas e impelidas pelo Esp\u00edrito Santo. Durante s\u00e9culos, as mulheres mantiveram a Igreja de p\u00e9 nesses lugares com admir\u00e1vel dedica\u00e7\u00e3o e f\u00e9 ardente. No S\u00ednodo, elas mesmas nos comoveram a todos com o seu testemunho\u00bb.<\/p>\n

17. No ponto 100 o Papa convida a alargar o horizonte para evitar reduzir a nossa compreens\u00e3o da Igreja a meras estruturas funcionais. Este reducionismo levar-nos-ia a pensar que s\u00f3 se daria \u00e0s mulheres um status e uma participa\u00e7\u00e3o maior na Igreja se lhes fosse concedido acesso \u00e0 Ordem sacra. Mas, na realidade, este horizonte limitaria as perspetivas, levar-nos-ia a clericalizar as mulheres, diminuiria o grande valor do que elas j\u00e1 deram e subtilmente causaria um empobrecimento da sua contribui\u00e7\u00e3o indispens\u00e1vel\u00bb.<\/p>\n

18. Ainda no ponto 103, e ap\u00f3s explicar a necessidade do aparecimento \u00abde novos servi\u00e7os e carismas para as mulheres\u00bb Francisco refor\u00e7a a ideia de que \u00abuma Igreja sinodal, as mulheres, que de facto realizam um papel central nas comunidades amaz\u00f3nicas\u00bb e \u00abdeveriam poder ter acesso a fun\u00e7\u00f5es e inclusive servi\u00e7os eclesiais que n\u00e3o requeiram a Ordem sacra e permitam expressar melhor o seu lugar pr\u00f3prio. Conv\u00e9m recordar que tais servi\u00e7os implicam uma estabilidade, um reconhecimento p\u00fablico e um envio por parte do bispo. Daqui resulta tamb\u00e9m que as mulheres tenham uma incid\u00eancia real e efetiva na organiza\u00e7\u00e3o, nas decis\u00f5es mais importantes e na guia das comunidades, mas sem deixar de o fazer no estilo pr\u00f3prio do seu perfil feminino\u00bb.<\/p>\n

19. No ponto 104 Francisco alerta para o perigo de \u00abum conjunto de solu\u00e7\u00f5es aparentemente fragmentadas\u00bb e desafia os agentes no terreno a buscar a \u00abverdadeira resposta aos desafios da evangeliza\u00e7\u00e3o\u00bb em \u00abcaminhos melhores, talvez ainda n\u00e3o imaginados. O conflito supera-se num n\u00edvel superior, onde cada uma das partes, sem deixar de ser fiel a si mesma, se integra com a outra numa nova realidade\u00bb.<\/p>\n

20. A conviv\u00eancia Ecum\u00e9nica e Inter-religiosa \u00e9 o \u00faltimo t\u00f3pico do documento a partir do ponto 106. \u00abNuma Amaz\u00f3nia plurirreligiosa, os crentes precisam de encontrar espa\u00e7os para dialogar e atuar juntos pelo bem comum e a promo\u00e7\u00e3o dos mais pobres. N\u00e3o se trata de nos tornarmos todos mais vol\u00faveis nem de escondermos as convic\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias que nos apaixonam, para podermos encontrar-nos com outros que pensam de maneira diferente. Se uma pessoa acredita que o Esp\u00edrito Santo pode agir no diverso, ent\u00e3o procurar\u00e1 deixar-se enriquecer com essa luz, mas acolh\u00ea-la-\u00e1 a partir de dentro das suas pr\u00f3prias convic\u00e7\u00f5es e da sua pr\u00f3pria identidade. Com efeito, quanto mais profunda, s\u00f3lida e rica for uma identidade, mais enriquecer\u00e1 os outros com a sua contribui\u00e7\u00e3o espec\u00edfica\u00bb.<\/p>\n

Educris|13.02.2020<\/p>\n

Imagens: Firmino Cachada<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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