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Leia, na \u00edntegra, a hom\u00edlia do Papa Francisco proferida esta manh\u00e3 na Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro, no Vaticano, durante a Missa Crismal.<\/p>\n
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Amados irm\u00e3os, sacerdotes da diocese de Roma e doutras dioceses do mundo!<\/em><\/p>\n Ao ler os textos da liturgia de hoje, vinha-me com insist\u00eancia \u00e0 mente a passagem do Deuteron\u00f3mio que diz: \u00abQue grande na\u00e7\u00e3o haver\u00e1 que tenha um deus t\u00e3o pr\u00f3ximo de si como est\u00e1 pr\u00f3ximo de n\u00f3s o Senhor, nosso Deus, sempre que o invocamos?\u00bb (4, 7). A proximidade de Deus… a nossa proximidade apost\u00f3lica.<\/p>\n No texto do profeta Isa\u00edas, contemplamos o Servo de Deus j\u00e1 \u00abungido e enviado\u00bb, presente no meio do seu povo, pr\u00f3ximo dos pobres, dos doentes, dos presos… e o Esp\u00edrito que \u00abest\u00e1 sobre Ele\u00bb, que O impele e acompanha ao longo do caminho.<\/p>\n No Salmo 88, vemos como a companhia de Deus \u2013 que conduziu pela m\u00e3o o rei David desde a sua juventude e lhe emprestou o seu bra\u00e7o at\u00e9 agora que \u00e9 idoso \u2013 toma o nome de fidelidade: a proximidade mantida ao longo do tempo chama-se fidelidade.<\/p>\n O Apocalipse aproxima-nos \u2013 at\u00e9 no-Lo fazer ver \u2013 do\u00a0Erchomenos<\/em>, do Senhor em pessoa que \u00abvem\u00bb sempre, sempre. A alus\u00e3o ao facto de que \u00abO ver\u00e3o at\u00e9 mesmo os que O trespassaram\u00bb faz-nos sentir que as chagas do Senhor ressuscitado permanecem vis\u00edveis, que o Senhor vem sempre ao nosso encontro, se quisermos \u00abfazer-nos pr\u00f3ximo\u00bb da carne de todos aqueles que sofrem, especialmente das crian\u00e7as.<\/p>\n Na imagem central do Evangelho de hoje, contemplamos o Senhor atrav\u00e9s dos olhos dos seus compatriotas, que estavam \u00abfixos n\u2019Ele\u00bb (Lc<\/em>\u00a04, 20). Jesus levantou-Se para ler na sinagoga de Nazar\u00e9. Foi-Lhe entregue o rolo do profeta Isa\u00edas. Desenrolou-o at\u00e9 encontrar a passagem do enviado de Deus. Leu em voz alta: \u00abO Esp\u00edrito do Senhor est\u00e1 sobre Mim, (\u2026) Me ungiu e enviou…\u00bb (61, 1). E concluiu afirmando a proximidade t\u00e3o provocadora daquelas palavras: \u00abCumpriu-se hoje esta passagem da Escritura, que acabais de ouvir\u00bb.<\/p>\n Jesus encontra a passagem e l\u00ea com a compet\u00eancia dos escribas. Poderia perfeitamente ter sido um escriba ou um doutor da lei, mas quis ser um \u00abevangelizador\u00bb, um pregador de estrada, o \u00abMensageiro de boas novas\u00bb para o seu povo, o pregador cujos p\u00e9s s\u00e3o formosos, como diz Isa\u00edas (cf. 52, 7). O pregador faz-se vizinho.<\/p>\n Esta \u00e9 a grande op\u00e7\u00e3o de Deus: o Senhor escolheu ser Algu\u00e9m que est\u00e1 pr\u00f3ximo do seu povo. Trinta anos de vida oculta! S\u00f3 depois come\u00e7ar\u00e1 a pregar. \u00c9 a pedagogia da encarna\u00e7\u00e3o, da incultura\u00e7\u00e3o; n\u00e3o s\u00f3 nas culturas distantes, mas tamb\u00e9m na pr\u00f3pria par\u00f3quia, na nova cultura dos jovens…<\/p>\n A proximidade \u00e9 mais do que o nome duma virtude particular, \u00e9 uma atitude que envolve a pessoa inteira, o seu modo de estabelecer la\u00e7os, de estar contemporaneamente em si mesma e atenta ao outro. Quando as pessoas afirmam, dum sacerdote, que \u00abest\u00e1 perto\u00bb da gente, habitualmente fazem ressaltar duas coisas: a primeira \u00e9 que \u00abest\u00e1 sempre\u00bb (ao contr\u00e1rio do que \u00abnunca est\u00e1\u00bb; deste costumam dizer: \u00abJ\u00e1 sei, padre, que est\u00e1 muito ocupado!\u00bb). E a outra coisa \u00e9 que sabe ter uma palavra para cada um. \u00abFala com todos \u2013 dizem as pessoas \u2013, com os grandes, com os pequenos, com os pobres, com aqueles que n\u00e3o creem… Padres pr\u00f3ximos, que est\u00e3o, que falam com todos\u2026, padres de estrada.<\/p>\n E um que aprendeu bem, de Jesus, a ser pregador de estrada foi Filipe. Narram os Atos dos Ap\u00f3stolos que ia de terra em terra, anunciando a Boa-Nova da Palavra, pregando em todas as cidades e que estas ficavam inundadas de alegria. Filipe era um daqueles que o Esp\u00edrito podia \u00abarrebatar\u00bb em qualquer momento e faz\u00ea-lo sair para evangelizar, deslocando-se dum lugar para outro, algu\u00e9m capaz de batizar pessoas de boa f\u00e9, como o ministro da rainha da Eti\u00f3pia, e faz\u00ea-lo ali mesmo, na estrada (cf.\u00a0At<\/em>\u00a08, 5-8.26-40).<\/p>\n A proximidade, amados irm\u00e3os, \u00e9 a chave do evangelizador, porque \u00e9 uma atitude-chave no Evangelho (o Senhor usa-a para descrever o Reino). J\u00e1 temos por adquirido que a proximidade \u00e9 a chave da miseric\u00f3rdia, pois n\u00e3o seria miseric\u00f3rdia sen\u00e3o fizesse sempre de tudo, como boa samaritana, para eliminar as dist\u00e2ncias. Mas penso que precisamos de assumir melhor o facto de que a proximidade \u00e9 tamb\u00e9m a chave da verdade; n\u00e3o s\u00f3 da miseric\u00f3rdia, mas tamb\u00e9m a chave da verdade. Podem-se eliminar as dist\u00e2ncias na verdade? Certamente. Com efeito, a verdade n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a defini\u00e7\u00e3o que permite nomear situa\u00e7\u00f5es e coisas mantendo-as \u00e0 dist\u00e2ncia com conceitos e racioc\u00ednios l\u00f3gicos. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 isso. A verdade \u00e9 tamb\u00e9m fidelidade (emeth<\/em>), aquela que te consente de designar as pessoas pelo seu pr\u00f3prio nome, como o Senhor as designa, antes de as classificar ou definir \u00aba sua situa\u00e7\u00e3o\u00bb. A prop\u00f3sito, existe o h\u00e1bito \u2013 mau, n\u00e3o \u00e9? \u2013 da \u00abcultura do adjetivo\u00bb: este \u00e9 assim, este \u00e9 assado\u2026 N\u00e3o! Este \u00e9 filho de Deus. Depois, ter\u00e1 virtudes ou defeitos; mas digamos a verdade fiel da pessoa e n\u00e3o o adjetivo feito subst\u00e2ncia.<\/p>\n Devemos estar atentos para n\u00e3o cair na tenta\u00e7\u00e3o de fazer \u00eddolos com algumas verdades abstratas. S\u00e3o \u00eddolos c\u00f3modos, ao alcance da m\u00e3o, que d\u00e3o um certo prest\u00edgio e poder e s\u00e3o dif\u00edceis de reconhecer. Porque a \u00abverdade-\u00eddolo\u00bb se mimetiza, usa as palavras evang\u00e9licas como um vestido, mas n\u00e3o deixa que lhe toquem o cora\u00e7\u00e3o. E, pior ainda, afasta as pessoas simples da proximidade sanadora da Palavra e dos Sacramentos de Jesus.<\/p>\n Chegados aqui, voltemo-nos para Maria, M\u00e3e dos sacerdotes. Podemos invoc\u00e1-La como \u00abNossa Senhora da Proximidade\u00bb: \u00abcomo uma verdadeira m\u00e3e, caminha connosco, luta connosco e aproxima-nos incessantemente do amor de Deus\u00bb (Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 286), infunde sem cessar\u00a0a proximidade do amor de Deus<\/em>, de tal maneira que ningu\u00e9m se sinta exclu\u00eddo. A nossa M\u00e3e est\u00e1 pr\u00f3xima n\u00e3o s\u00f3 por partir com \u00abprontid\u00e3o\u00bb (Ibid<\/a>.<\/em>, 288) para servir, que \u00e9 uma forma de proximidade, mas tamb\u00e9m pela sua maneira de dizer as coisas. Em Can\u00e1, a tempestividade e o tom com que Ela diz aos serventes \u00abfazei o que Ele vos disser\u00bb (Jo<\/em>\u00a02, 5) far\u00e3o com que estas palavras se tornem o modelo materno de toda a linguagem eclesial. Mas, para as dizer como Ela devemos, al\u00e9m de pedir a gra\u00e7a, saber estar onde \u00abse cozinham\u00bb as coisas importantes, aquelas que contam para cada cora\u00e7\u00e3o, cada fam\u00edlia, cada cultura. S\u00f3 com esta proximidade \u2013 podemos dizer \u00abde cozinha\u00bb \u2013 ser\u00e1 poss\u00edvel discernir qual \u00e9 o vinho que falta e qual \u00e9 o de melhor qualidade que o Senhor quer dar.<\/p>\n Sugiro, para medita\u00e7\u00e3o, tr\u00eas \u00e2mbitos de proximidade sacerdotal nos quais estas palavras \u00abfazei o que Ele vos disser\u00bb devem ressoar \u2013 de mil modos diferentes, mas com o mesmo tom materno \u2013 no cora\u00e7\u00e3o das pessoas com quem falamos: o \u00e2mbito do acompanhamento espiritual, o da Confiss\u00e3o e o da prega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A proximidade no di\u00e1logo espiritual<\/em>, podemos medit\u00e1-la contemplando o encontro do Senhor com a Samaritana (cf.\u00a0Jo<\/em>\u00a04, 5-41). O Senhor come\u00e7a por lhe ensinar a reconhecer como adorar, em Esp\u00edrito e em verdade; depois, com delicadeza, ajuda-a a dar um nome ao seu pecado, sem a ofender; e, por fim, o Senhor deixa-Se contagiar pelo seu esp\u00edrito mission\u00e1rio e vai, com ela, evangelizar a sua povoa\u00e7\u00e3o. Modelo de di\u00e1logo espiritual \u00e9 este do Senhor, que sabe trazer \u00e0 luz o pecado da Samaritana sem ensombrar a sua ora\u00e7\u00e3o de adora\u00e7\u00e3o nem p\u00f4r obst\u00e1culos \u00e0 sua voca\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria.<\/p>\n A proximidade na Confiss\u00e3o<\/em>, podemos medit\u00e1-la contemplando a passagem da mulher ad\u00faltera (cf.\u00a0Jo<\/em>\u00a08, 3-11). L\u00e1 se v\u00ea claramente como a proximidade \u00e9 decisiva, porque as verdades de Jesus sempre aproximam e se dizem (podem-se dizer sempre) face a face. Fixar o outro nos olhos \u2013 como o Senhor, quando Se levanta depois de ter estado de joelhos junto da ad\u00faltera que queriam lapidar, e lhe diz \u00abtamb\u00e9m Eu n\u00e3o te condeno\u00bb (8, 11) \u2013 n\u00e3o \u00e9 ir contra a lei. E pode-se acrescentar \u00abde agora em diante n\u00e3o tornes a pecar\u00bb, n\u00e3o com um tom que pertence \u00e0 esfera jur\u00eddica da verdade-defini\u00e7\u00e3o (o tom de quem deve determinar quais s\u00e3o as condi\u00e7\u00f5es da Miseric\u00f3rdia divina), mas com uma frase dita na \u00e1rea da verdade-fiel que permita ao pecador olhar em frente e n\u00e3o para tr\u00e1s. O tom justo deste \u00abn\u00e3o tornes a pecar\u00bb \u00e9 o do confessor que o diz disposto a repeti-lo setenta vezes sete.<\/p>\n Por \u00faltimo,\u00a0o \u00e2mbito da prega\u00e7\u00e3o<\/em>. Meditemos nele pensando nas pessoas que est\u00e3o afastadas e fa\u00e7amo-lo escutando a primeira prega\u00e7\u00e3o de Pedro, que teve lugar no contexto do Pentecostes (At<\/em>\u00a02, 14-36.38-40). Pedro anuncia que a palavra \u00e9 \u00abpara todos os que est\u00e3o longe\u00bb (2, 39), e prega de tal maneira que o querigma \u00abos emocionou at\u00e9 ao fundo dos cora\u00e7\u00f5es\u00bb e os fez perguntar: \u00abQue havemos de fazer?\u00bb (2, 37). Uma pergunta que, como diz\u00edamos, devemos p\u00f4r e responder sempre em tom mariano, eclesial. A homilia \u00e9 a pedra de toque \u00abpara avaliar a proximidade e a capacidade de encontro de um Pastor com o seu povo\u00bb (Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 135). Na homilia, v\u00ea-se qu\u00e3o pr\u00f3ximo temos estado de Deus na ora\u00e7\u00e3o e qu\u00e3o pr\u00f3ximo estamos do nosso povo na sua vida di\u00e1ria.<\/p>\n A boa not\u00edcia concretiza-se quando estas duas proximidades se alimentam e ajudam mutuamente. Se te sentes longe de Deus, por favor aproxima-te do seu povo, que te curar\u00e1 das ideologias que te entorpeceram o fervor. As pessoas simples ensinar-te-\u00e3o a ver Jesus doutra maneira. Aos seus olhos, a Pessoa de Jesus \u00e9 fascinante, o seu bom exemplo d\u00e1 autoridade moral, os seus ensinamentos servem para a vida. E se tu te sentes longe das pessoas, aproxima-te do Senhor, da sua Palavra: no Evangelho, Jesus ensinar-te-\u00e1 o seu modo de ver as pessoas, quanto vale aos seus olhos cada um daqueles por quem derramou o seu sangue na cruz. Na proximidade com Deus, a Palavra far-se-\u00e1 carne em ti e tornar-te-\u00e1s um padre pr\u00f3ximo de toda a carne. Na proximidade com o povo de Deus, a sua carne dolorosa tornar-se-\u00e1 palavra no teu cora\u00e7\u00e3o e ter\u00e1s de que falar com Deus, tornar-te-\u00e1s um padre intercessor.<\/p>\n O sacerdote vizinho, que caminha no meio do seu povo com proximidade e ternura de bom pastor (e, na sua pastoral, umas vezes vai \u00e0 frente, outras vezes no meio e outras vezes ainda atr\u00e1s), as pessoas n\u00e3o s\u00f3 o veem com muito apre\u00e7o; mas v\u00e3o mais al\u00e9m: sentem por ele qualquer coisa de especial, algo que s\u00f3 sentem na presen\u00e7a de Jesus. Por isso, reconhecer a nossa proximidade n\u00e3o \u00e9 apenas\u2026mais uma coisa. Com efeito nisso se decide se queremos tornar Jesus presente na vida da humanidade ou se, pelo contr\u00e1rio, O deixamos no plano das ideias, encerrado em belas letras, quando muito encarnado nalgum bom h\u00e1bito que pouco a pouco se torna rotina.<\/p>\n Amados irm\u00e3os sacerdotes, pe\u00e7amos a Maria, \u00abNossa Senhora da Proximidade\u00bb, que nos aproxime entre n\u00f3s e, na hora de dizer ao nosso povo \u00abfazei o que Ele vos disser\u00bb, nos unifique o tom, para que, na diversidade das nossas opini\u00f5es, se torne presente a sua proximidade materna, aquela que com o seu \u00absim\u00bb nos aproximou de Jesus para sempre.<\/p>\n Tradu\u00e7\u00e3o Educris a partir do original em italiano<\/a><\/p>\n Educris|29.03.2018<\/p>\n<\/p>\n