![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/antonio_couto_sorriso_160417093031.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
1. Batizado no Jord\u00e3o, tentado no deserto, mas Vitorioso, Jesus come\u00e7ou a executar o seu programa filial batismal que tem por meta a Cruz Gloriosa (Batismo consumado!) em que n\u00f3s somos por Ele batizados com o fogo e com o Esp\u00edrito Santo (sempre o luminoso texto de Lucas 12,49-50). Entre o Jord\u00e3o e a Cruz Gloriosa a\u00ed est\u00e1 Hoje, Domingo II da Quaresma, o epis\u00f3dio da Transfigura\u00e7\u00e3o (Mateus 17,1-9) \u2013 Luz incriada e inacess\u00edvel (Mateus 17,2; cf. Salmo 104,2; 1 Tim\u00f3teo 6,16) que investe a Humanidade de Jesus: experi\u00eancia moment\u00e2nea da Ressurrei\u00e7\u00e3o \u2013, mediante a qual o Pai confirma o Filho na sua miss\u00e3o filial batismal, j\u00e1 iniciada, mas ainda n\u00e3o consumada. Que a Transfigura\u00e7\u00e3o deve ser vista \u00e0 luz da Ressurrei\u00e7\u00e3o, fica bem patente no dizer das Igrejas do Oriente que chamam \u00e0 Festa da Transfigura\u00e7\u00e3o, que se celebra no dia 6 de Agosto, \u00aba P\u00e1scoa do ver\u00e3o\u00bb. Mas est\u00e1 tamb\u00e9m claro na ordem taxativa de Jesus ao descer do monte: \u00abA ningu\u00e9m digais esta vis\u00e3o at\u00e9 que o Filho do Homem seja Ressuscitado dos mortos\u00bb (Mateus 17,9).<\/p>\n
2. Jesus imp\u00f5e, portanto, na nossa pauta musical, pausa e bemol. N\u00e3o podemos dizer a Transfigura\u00e7\u00e3o do Senhor, antes da Ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor. E n\u00e3o podemos, porque n\u00e3o sabemos. E n\u00e3o sabemos, porque \u00e9 s\u00f3 o Ressuscitado que faz vir o Esp\u00edrito Santo sobre n\u00f3s. Veja-se a li\u00e7\u00e3o do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos: \u00abEste Jesus, Deus o Ressuscitou, e disto todos n\u00f3s somos testemunhas. Exaltado \u00e0 direita de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Esp\u00edrito Santo, derramou-o, e \u00e9 o que vedes e ouvis\u00bb (2,32-33). E o coment\u00e1rio preciso e precioso do narrador \u00e0s palavras que Jesus acabava de proferir: \u00abIsto disse do Esp\u00edrito que haviam de receber os que tinham acreditado n\u2019Ele, pois n\u00e3o havia ainda Esp\u00edrito [para n\u00f3s], porque Jesus ainda n\u00e3o tinha sido glorificado\u00bb (Jo\u00e3o 7,39). Pausa e bemol, porque importa que n\u00e3o sejamos n\u00f3s a falar. Importa que seja o Esp\u00edrito Santo a falar em n\u00f3s. Toda a aten\u00e7\u00e3o, neste sentido, para o grande dizer de Jesus: \u00abQuando vos entregarem, n\u00e3o vos preocupeis com ou como falais (lal\u00e9\u00f4<\/em>). Ser-vos-\u00e1 dado naquela hora o que falar (lal\u00e9\u00f4<\/em>). Na verdade, n\u00e3o sois v\u00f3s que falais (lal\u00e9\u00f4<\/em>), mas ser\u00e1 o Esp\u00edrito do vosso PAI que falar\u00e1 (lal\u00e9\u00f4<\/em>) em v\u00f3s\u00bb (Mateus 10,19-20).<\/p>\n 3. A tradi\u00e7\u00e3o situa o \u00abmonte alto\u00bb, que abre o epis\u00f3dio da Transfigura\u00e7\u00e3o (Mateus 17,1), no Tabor, um monte de forma arredondada que se ergue nos seus 582 metros no meio da plan\u00edcie galilaica de Jesrael ou Esdrelon. No sop\u00e9 do Tabor ainda hoje se encontra a aldeia palestiniana de\u00a0Daburiyya<\/em>, cujo eco evoca a personagem b\u00edblica mais importante desta regi\u00e3o, a profetisa D\u00e9bora. As Igrejas do Oriente conhecem este epis\u00f3dio da Transfigura\u00e7\u00e3o por \u00abMetamorfose\u00bb (Metam\u00f3rph\u00f4sis<\/em>), a partir das palavras do texto: \u00abE transformou-se (metemorph\u00f4th\u00ea<\/em>) diante deles [= Pedro, Tiago e Jo\u00e3o], e resplandeceu o seu rosto como o sol, e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz\u00bb (Mateus 17,2). O branco \u00e9 a cor divina. E a luz \u00e9 o seu vestido, conforme o dizer do Salmo 104,2: \u00abVestido de Luz como de um manto\u00bb. E, nesse cone de luz, o Ap\u00f3stolo exorta-nos: \u00abCaminhai como filhos da luz\u00bb, e lembra-nos que \u00abo fruto da luz \u00e9 toda a bondade, justi\u00e7a e verdade\u00bb (Ef\u00e9sios 5,8 e 9).<\/p>\n 4. Batizado para a Cruz Gloriosa, Confirmado para a Cruz Gloriosa. As mesmas palavras do Pai no Batismo e na Transfigura\u00e7\u00e3o \/ Confirma\u00e7\u00e3o: \u00abo Filho Meu\u00bb, \u00abo Amado\u00bb (Mateus 3,17; 17,5), agora seguidas pelo imperativo \u00abEscutai-o!\u00bb, dirigido a todos os disc\u00edpulos: Jesus \u00e9 tamb\u00e9m o \u00abProfeta novo\u00bb, como Mois\u00e9s, prometido em Deuteron\u00f3mio 18,15-18. Testemunham a cena grandiosa da Transfigura\u00e7\u00e3o \/ Confirma\u00e7\u00e3o tr\u00eas disc\u00edpulos \u2013 como dispunha a Lei antiga: duas ou tr\u00eas testemunhas (Deuteron\u00f3mio 17,6) \u2013, os quais s\u00e3o igualmente confirmados para a sua miss\u00e3o futura (ap\u00f3s a Ressurrei\u00e7\u00e3o com a d\u00e1diva do Esp\u00edrito) de dar testemunho d\u2019Ele. Aparecem Mois\u00e9s e Elias que falam com Jesus Transfigurado \/ Ressuscitado: \u00e9 para Ele que aponta todo o Antigo Testamento! As \u00abEscrituras\u00bb, Mois\u00e9s, todos os Profetas e os Salmos, falam acerca d\u2019Ele! (Lucas 24,27 e 44; Jo\u00e3o 5,39 e 46; Atos dos Ap\u00f3stolos 10,43). \u00c9 o \u00abSegundo as Escrituras\u00bb que os disc\u00edpulos tamb\u00e9m devem testemunhar. Pedro, sempre ele, em nome dos disc\u00edpulos de ent\u00e3o e de sempre, tenta impedir Jesus de prosseguir a sua miss\u00e3o filial batismal at\u00e9 \u00e0 Cruz: \u00abSenhor, bom \u00e9 estarmos AQUI\u2026 Levantarei AQUI tr\u00eas tendas\u00bb (Mateus 17,4). AQUI significa deter-se no provis\u00f3rio, no preliminar e no pen\u00faltimo, e recusar caminhar para o definitivo e o \u00faltimo! Marcos 9,6 e Lucas 9,33 anotam criteriosamente que \u00abn\u00e3o sabia o que dizia\u00bb. N\u00e3o sabia, porque ainda n\u00e3o tinha sido batizado com o Esp\u00edrito Santo e com o fogo; quando o for, saber\u00e1 tamb\u00e9m ele, disc\u00edpulo fiel, batizado \/ confirmado, levar por diante a miss\u00e3o filial batismal em que foi investido, e dar\u00e1 testemunho at\u00e9 ao sangue.<\/p>\n 5. A Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 a Transfigura\u00e7\u00e3o tornada permanente, eterna. Todos os batizados \/ confirmados est\u00e3o destinados \u00e0 mesma Ressurrei\u00e7\u00e3o \/ Transfigura\u00e7\u00e3o do Senhor: a Diviniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n 6. A li\u00e7\u00e3o do Livro do G\u00e9nesis (12,1-4) abre diante de n\u00f3s o caminho novo j\u00e1 apontado no Evangelho: \u00abVAI para ti (lek-le<\/sup>ka<\/em>), do teu pa\u00eds, da tua parentela e da casa do teu pai, para o pa\u00eds que Eu te farei ver\u00bb (G\u00e9nesis 12,1). Com este imperativo, Deus p\u00f5e em marcha Abra\u00e3o e a inteira hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o que se lhe segue. \u00abE Abra\u00e3o partiu\u00bb (G\u00e9nesis 12,4). Com este gesto esplendorosamente mudo, Abra\u00e3o comprometeu-se e comprometeu-nos a n\u00f3s tamb\u00e9m. Abra\u00e3o arrasta consigo a hist\u00f3ria toda. Ele parte (e a hist\u00f3ria com ele) em dire\u00e7\u00e3o a Jesus Cristo, que \u00e9 a sua verdadeira descend\u00eancia (G\u00e1latas 3,16). Abra\u00e3o viu-O e saudou-O de longe (Hebreus 11,13), cheio de alegria (Jo\u00e3o 8,56). A sua meta \u00e9 clara e define e alumia a sua estrada que at\u00e9 l\u00e1 conduz e em que caminha Abra\u00e3o, fazendo assim dele tamb\u00e9m antecipadamente \u00abfilho da Luz\u00bb. Abra\u00e3o n\u00e3o se despede do passado, e faz ao futuro um aceno de esperan\u00e7a e de alegria. S\u00e3o t\u00e3o simples, t\u00e3o novos e t\u00e3o decididos os gestos e os passos de Abra\u00e3o! Talvez devamos mesmo seguir o conselho de Isa\u00edas, o profeta: \u00abOlhai para Abra\u00e3o, vosso Pai\u00bb (Isa\u00edas 51,2). E partir com ele DAQUI, do provis\u00f3rio, do preliminar, do pen\u00faltimo, ao encontro de Jesus Cristo Ressuscitado.<\/p>\n 7. Movido pela Palavra de Deus, \u00fanico verdadeiro motor da sua vida, Abra\u00e3o parte do seu pa\u00eds e da casa do seu pai. Mas n\u00e3o se trata apenas de uma viagem no mapa. N\u00e3o \u00e9 meramente da ordem da geografia. \u00c9 sobretudo da ordem suprema da pessoa e da liberdade. Note-se bem que o texto n\u00e3o diz simplesmente: \u00abVAI (lek<\/em>) do teu pa\u00eds\u00bb, mas \u00abVAI para ti (lek-le<\/sup>ka<\/em>) do teu pa\u00eds\u00bb, especial\u00edssima locu\u00e7\u00e3o que a gram\u00e1tica hebraica classifica como \u00abdativo \u00e9tico\u00bb. Viagem diferente, que implica um trabalho de casa, dentro da pr\u00f3pria casa, dentro da pr\u00f3pria pessoa, trabalho de liberta\u00e7\u00e3o para a liberdade, at\u00e9 nos fazermos verdadeiramente livres, abertos, dispon\u00edveis, acolhidos, acolhedores, aben\u00e7oados, aben\u00e7oadores.<\/p>\n 8. \u00c9 ainda nesse sentido que Abra\u00e3o \u00e9 chamado \u00abo hebreu\u00bb (ha-\u2018ibr\u00ee<\/em>) (G\u00e9nesis 14,13).\u00a0\u2018ibr\u00ee<\/em>\u00a0reporta-se a\u00a0\u2018eber<\/em>, que significa \u00abmargem\u00bb. Ele vem da \u00aboutra margem do Rio\u00bb (Josu\u00e9 24,3). Mas reporta-se tamb\u00e9m a\u00a0\u2018abar<\/em>, que significa \u00abpassar\u00bb, \u00abatravessar\u00bb, \u00abir al\u00e9m de\u00bb, \u00abconverter-se\u00bb, \u00ababrir uma passagem\u00bb, \u00abtransferir\u00bb, o que implica um movimento ao mesmo tempo objetivo e subjetivo, ativo e passivo. Abra\u00e3o \u00e9 o homem que atravessa fronteiras, mas \u00e9 sobretudo o homem que se atravessa a si mesmo. Viajante transitivo e intransitivo.<\/p>\n 9. E o Ap\u00f3stolo testemunha (2 Tim\u00f3teo 1,8-10) que o mesmo Deus que chamou Abra\u00e3o, tamb\u00e9m nos chamou a n\u00f3s (2 Tim\u00f3teo 1,9). Por pura gra\u00e7a. Para dar testemunho do Evangelho e participar na sua vida. Por isso, tal como Abra\u00e3o, tamb\u00e9m Paulo saiu do passado e correu para o futuro (Filipenses 3,13). E quer agora empenhar nesta \u00abcorrida\u00bb o seu disc\u00edpulo Tim\u00f3teo. E a n\u00f3s tamb\u00e9m. Contra a cont\u00ednua tenta\u00e7\u00e3o de querermos ficar AQUI, no provis\u00f3rio, no preliminar, no pen\u00faltimo, como Pedro (Evangelho) e todos os disc\u00edpulos (Atos dos Ap\u00f3stolos 1,11).<\/p>\n 10. Enfim, o Salmo 33, que hoje cantamos, \u00e9 um verdadeiro \u00abcanto novo\u00bb (sh\u00eer hadash<\/em>) a fazer vibrar as fibras do nosso cora\u00e7\u00e3o. Mas \u00e9 tamb\u00e9m m\u00fasica sem palavras (te<\/sup>r\u00fb?ah<\/em>) (v. 2), jubila\u00e7\u00e3o, exulta\u00e7\u00e3o, lala\u00e7\u00e3o de radical confian\u00e7a da crian\u00e7a que em n\u00f3s sorri e dan\u00e7a, porque Deus vela por n\u00f3s. Comenta Santo Agostinho: \u00abJ\u00e1 sabes o que \u00e9 o canto novo: um homem novo, um canto novo\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A quaresma \u00e9 uma estrada<\/p>\n Entrecortada<\/p>\n Por esta\u00e7\u00f5es de servi\u00e7o de paz e de perd\u00e3o,<\/p>\n Uma avenida<\/p>\n Florida<\/p>\n De ora\u00e7\u00e3o,<\/p>\n Uma pra\u00e7a<\/p>\n De gra\u00e7a<\/p>\n E contempla\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A quaresma \u00e9 uma escada,<\/p>\n Que do c\u00e9u desce,<\/p>\n Trazendo at\u00e9 n\u00f3s a m\u00e3o de Deus,<\/p>\n E ao c\u00e9u se eleva,<\/p>\n Levando at\u00e9 Deus a nossa prece.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A quaresma \u00e9 um caminho<\/p>\n Direitinho<\/p>\n Ao cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u00c9 preciso limp\u00e1-lo<\/p>\n De todo o lixo acumulado.<\/p>\n \u00c9 preciso entreg\u00e1-lo a Deus,<\/p>\n Limpo e cultivado.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Senhor desta estrada deserta,<\/p>\n Que vai de Jerusal\u00e9m a Gaza,<\/p>\n Conduz os meus passos<\/p>\n At\u00e9 ao limiar da tua casa.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. 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