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Na terceira catequese sobre o \u00abPai-Nosso\u00bb, na primeira audi\u00eancia-geral do ano civil, o Papa convidou os fi\u00e9is a analisarem a fundo o \u00abserm\u00e3o das bem aventuran\u00e7as\u00bb e a perceberem o Evangelho como \u00abUma revolu\u00e7\u00e3o que n\u00e3o nos deixa parados\u00bb.<\/em><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, a catequese do Papa Francisco.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Catequese sobre “Pai Nosso”: 3. No centro do discurso da montanha<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia e tamb\u00e9m feliz ano novo! Continuamos as nossas catequeses sobre o “Pai Nosso”, iluminadas pelo mist\u00e9rio do Natal que acabamos de celebrar. O Evangelho de Mateus coloca o texto do \u201cPai Nosso” num ponto estrat\u00e9gico, no centro do serm\u00e3o da montanha (cf. 6, 9-13). Neste ponto observemos a cena: Jesus sobe a colina perto do lago, senta-se; \u00e0 sua volta, em c\u00edrculo encontram-se os seus disc\u00edpulos mais \u00edntimos e, em seguida, uma grande multid\u00e3o de rostos an\u00f3nimos. \u00c9 esta assembleia heterog\u00e9nea que primeiro recebe o ensinamento do “Pai Nosso”.<\/p>\n A coloca\u00e7\u00e3o, como disse, \u00e9 muito significativa; porque neste longo ensinamento, que se passa sob o nome de “serm\u00e3o da montanha” (cf. Mt 5, 1-7, 27), Jesus condensa os aspetos fundamentais da sua mensagem. O exordio \u00e9 como um arco decorado para a festa: as bem-aventuran\u00e7as. Jesus coroa de felicidade uma s\u00e9rie de categorias de pessoas que no seu tempo – mas tamb\u00e9m no nosso! \u2013 n\u00e3o eram muito considerados. Bem-aventurados os pobres, os mansos, os misericordiosos, os humildes de cora\u00e7\u00e3o … Esta \u00e9 a revolu\u00e7\u00e3o do Evangelho. Onde h\u00e1 o Evangelho, h\u00e1 revolu\u00e7\u00e3o. O Evangelho n\u00e3o nos deixa quietos, empurra-nos: \u00e9 revolucion\u00e1rio. Todas as pessoas capazes de amar, os pacificadores que at\u00e9 ent\u00e3o estiveram \u00e0 margem da hist\u00f3ria, s\u00e3o, pelo contr\u00e1rio, construtores do Reino de Deus, \u00e9 como se Jesus estivesse a dizer: em frente v\u00f3s que trazeis no cora\u00e7\u00e3o o mist\u00e9rio de um Deus que revelou a sua omnipot\u00eancia no amor e no perd\u00e3o!<\/p>\n Deste portal de entrada, que subverte os valores da hist\u00f3ria, vem a novidade do Evangelho. A lei n\u00e3o deve ser abolida, mas precisa de uma nova interpreta\u00e7\u00e3o, que a leve de volta ao seu significado original. Se uma pessoa tem um bom cora\u00e7\u00e3o, predisposto a amar, ent\u00e3o entende que toda palavra de Deus deve ser encarnada at\u00e9 \u00e0s suas \u00faltimas consequ\u00eancias. O amor n\u00e3o tem limites: pode-se amar o c\u00f4njuge, o amigo e at\u00e9 mesmo o inimigo com uma perspetiva completamente nova. Jesus diz: \u00abEu, por\u00e9m, digo-vos: amai os vossos inimigos e orai por aqueles que vos perseguem. Fazendo assim, tornar-vos-eis filhos do Vosso Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us; pois ele faz nascer o sol sobre os maus e sobre os bons, e faz chover sobre os justos e os injustos\u00bb (Mt 5,44-45).<\/p>\n Aqui est\u00e1 o grande segredo que sustenta todo o serm\u00e3o da montanha: sejam filhos do vosso Pai que est\u00e1 no c\u00e9u. Aparentemente, estes cap\u00edtulos do Evangelho de Mateus parecem ser um discurso moral, parecem evocar uma \u00e9tica t\u00e3o exigente que parece impratic\u00e1vel e, em vez disso, descobrimos que eles s\u00e3o, acima de tudo, um discurso teol\u00f3gico. O crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 aquele que est\u00e1 comprometido em ser melhor que os outros: ele sabe que \u00e9 pecador como todos. O crist\u00e3o \u00e9 simplesmente o homem que para diante da nova Sar\u00e7a Ardente, \u00e0 revela\u00e7\u00e3o de um Deus que n\u00e3o carrega o enigma de um nome impronunci\u00e1vel, mas que pede aos seus filhos que o invoquem com o nome de “Pai”, que se deixa renovar no seu poder para refletir um raio da sua bondade neste mundo t\u00e3o sedento de bem, t\u00e3o \u00e0 espera de boas not\u00edcias.<\/p>\n Tamb\u00e9m deste modo Jesus introduz o ensinamento da ora\u00e7\u00e3o do “Pai Nosso”. Fa-lo distanciando-se de dois grupos do seu tempo. Em primeiro lugar dos hip\u00f3critas: \u00abN\u00e3o sejais como os hip\u00f3critas que nas sinagogas e nas esquinas das pra\u00e7as, gostam de orar de p\u00e9, para serem vistos pelo povo\u00bb (Mt 6, 5). H\u00e1 pessoas que s\u00e3o capazes de tecer ora\u00e7\u00f5es ate\u00edstas, sem Deus e fazem isto para serem admiradas pelos homens. Quantas vezes vemos o esc\u00e2ndalo criado por aquelas pessoas que v\u00e3o \u00e0 igreja e passam l\u00e1 o dia, ou v\u00e3o l\u00e1 todos os dias, e depois vivem com \u00f3dio dos outros ou dizendo mal das pessoas. Isto \u00e9 um esc\u00e2ndalo! \u00c9 melhor n\u00e3o ir \u00e0 igreja: vive assim, como ateu. Mas se vais \u00e0 igreja vive como filho, como irm\u00e3o e d\u00e1 um verdadeiro testemunho, n\u00e3o um contratestemunho. A ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3, por outro lado, n\u00e3o tem outro testemunho cred\u00edvel que n\u00e3o a sua pr\u00f3pria consci\u00eancia, onde se realiza um intens\u00edssimo di\u00e1logo com o Pai: \u00abQuando orardes, entra no teu quarto, fecha a porta e ora ao teu Pai que est\u00e1 no segredo\u00bb (Mt 6, 6).<\/p>\n Assim Jesus distancia-se da ora\u00e7\u00e3o dos pag\u00e3os: \u00abN\u00e3o desperdicem palavras […]: eles cr\u00eaem que s\u00e3o ouvidos pela for\u00e7a de muitas palavras\u00bb (Mt 6, 7). Aqui, talvez, Jesus aluda a essa “captatio benevolentiae” [NDR: Captar a benevol\u00eancia], que era a premissa necess\u00e1ria de muitas preces antigas: a divindade tinha que ser de algum modo domada por uma longa s\u00e9rie de louvores, at\u00e9 mesmo de ora\u00e7\u00f5es. Pensemos naquela cena do Monte Carmelo quando o profeta Elias desafiou os sacerdotes de Baal. Eles gritaram, dan\u00e7aram, pediram tantas coisas para seu deus os escutar. E em vez disso Elias ficou em sil\u00eancio e o Senhor revelou-se a Elias. Os pag\u00e3os pensam que falando, falando, falando, falando se reza. E tamb\u00e9m eu penso em tantos crist\u00e3os que acreditam que orar \u00e9 \u2013 desculpem-me – “falar com Deus como um papagaio”. N\u00e3o! Orar parte do cora\u00e7\u00e3o, de dentro. Tu, ao contr\u00e1rio – diz Jesus – quando orares, volta-te para Deus como um filho para o seu pai, que sabe do que ele precisa antes de perguntar (cf. Mt 6, 8). Tamb\u00e9m poderia ser uma ora\u00e7\u00e3o silenciosa, o “Pai Nosso”: basta, no fundo, colocar-se sob o olhar de Deus, lembrar-se do seu amor de Pai, e isso \u00e9 o suficiente para ser ouvido.<\/p>\n Que belo \u00e9 pensar que o nosso Deus n\u00e3o precisa de sacrif\u00edcios para ganhar o seu favor! Ele n\u00e3o precisa de nada, o nosso Deus: na ora\u00e7\u00e3o pede apenas que mantenhamos aberto um canal de comunica\u00e7\u00e3o com ele para nos descobrirmos sempre como seus amados filhos. E Ele ama-nos muito.<\/p>\n