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Na audi\u00eancia-geral desta manh\u00e3 o papa Francisco afirmou existir uma “linha” que corre silenciosa longe “das guerras, das vingan\u00e7as e invejas” do ser humano. Uma “linha” de homens e mulheres que permanecem ligados a Deus pela ora\u00e7\u00e3o. “O mundo vive e cresce gra\u00e7as \u00e0 for\u00e7a de Deus que estes seus servos atraem com a sua ora\u00e7\u00e3o”, disse<\/em><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, e em portugu\u00eas a catequese do Papa Francisco<\/p>\n Catequese: 4. A ora\u00e7\u00e3o dos justos<\/strong><\/p>\n Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/p>\n Dedicamos a catequese de hoje \u00e0 ora\u00e7\u00e3o dos justos.<\/p>\n O plano de Deus para a humanidade \u00e9 bom, mas na nossa vida quotidiana experimentamos a presen\u00e7a do mal: \u00e9 uma experi\u00eancia de todos os dias. Os primeiros cap\u00edtulos do livro de G\u00e9nesis descrevem a expans\u00e3o progressiva do pecado nas vivencias humanas. Ad\u00e3o e Eva (cf. Gn 3, 3-7) duvidam das inten\u00e7\u00f5es benevolentes de Deus, pensando estar a lidar com uma divindade invejosa, que impede a sua felicidade. Da\u00ed a rebeli\u00e3o: eles n\u00e3o mais acreditam num Criador generoso, que deseja a sua felicidade. O seu cora\u00e7\u00e3o, cedendo \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o do maligno, \u00e9 tomado pelo del\u00edrio da omnipot\u00eancia: “Se comermos o fruto da \u00e1rvore, ficaremos como como Deus\u201d (cf. v. 5). E esta \u00e9 a tenta\u00e7\u00e3o: esta \u00e9 a ambi\u00e7\u00e3o que entra no cora\u00e7\u00e3o. Mas a experi\u00eancia vai na dire\u00e7\u00e3o oposta: os seus olhos abrem-se e descobrem que est\u00e3o nus (v. 7), sem nada. N\u00e3o nos esque\u00e7amos disto: o tentador \u00e9 um mau pagador, ele paga mal.<\/p>\n O mal torna-se ainda mais perturbador com a segunda gera\u00e7\u00e3o humana, \u00e9 mais forte: \u00e9 a hist\u00f3ria de Caim e Abel (cf. Gn 4, 1-16). Caim tem inveja do seu irm\u00e3o: h\u00e1 o verme da inveja; mesmo sendo o primog\u00e9nito, v\u00ea Abel como um rival, algu\u00e9m que mina a sua primazia. O mal aparece no seu cora\u00e7\u00e3o e Caim n\u00e3o pode domin\u00e1-lo. O mal come\u00e7a a entrar no cora\u00e7\u00e3o: os pensamentos s\u00e3o sempre sobre querer mal ao outro, olh\u00e1-lo com suspeita. E este pensamento vai entrando, lentamente, no cora\u00e7\u00e3o: “Esta pessoa \u00e9 m\u00e1, vai magoar-me”. E este pensamento vai entrando, lentamente, no cora\u00e7\u00e3o… E assim a hist\u00f3ria da primeira fraternidade termina com um assassinato. Penso, hoje, na fraternidade humana\u2026 guerras em todos os lugares.<\/p>\n Na descend\u00eancia desenvolveram-se o artesanato e as artes, mas tamb\u00e9m a viol\u00eancia, expressa pelo sinistro canto de Lamec, que soa a um hino de vingan\u00e7a: \u00abmatei um homem porque me feriu, e um rapaz porque me pisou.\u00a0 Se Caim foi vingado sete vezes Lamec s\u00ea-lo-\u00e1 setenta vezes sete\u00bb (G\u00e9nesis 4, 23-24). A Vingan\u00e7a: \u201cfizeste-me, h\u00e1-de pag\u00e1-las\u201d. Mas isto n\u00e3o o afirma o juiz, digo-o eu. Fa\u00e7o-me juiz em causa pr\u00f3pria. E assim o mal se espalha como fogo selvagem, at\u00e9 ocupar todo o quadro: \u00abO Senhor reconheceu que a maldade dos homens era grande na Terra, que todos os seus pensamentos e desejos tendiam sempre e unicamente para o mal\u00bb (Gen. 6,5). \u00a0As grandes pinturas do dil\u00favio universal (cap. 6-7) e a torre de Babel (cap. 11) revelam a necessidade de um novo come\u00e7o, assim como de uma nova cria\u00e7\u00e3o, que ter\u00e1 a sua realiza\u00e7\u00e3o em Jesus Cristo.<\/p>\n No entanto, nestas primeiras p\u00e1ginas da B\u00edblia, est\u00e1 escrita uma outra hist\u00f3ria, menos extravagante, muito mais humilde e dedicada, que representa a reden\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a. Se quase toda a gente se comporta de maneira brutal, tornando o \u00f3dio e a conquista o grande motor da vida humana, h\u00e1 pessoas capazes de rezar a Deus com sinceridade, capazes de escrever o destino do homem de uma maneira diferente. Abel oferece a Deus o sacrif\u00edcio das prim\u00edcias. Ap\u00f3s a sua morte, Ad\u00e3o e Eva tiveram um terceiro filho, Set, de quem En\u00f3s (que significa “mortal”) nasceu, e \u00e9 dito: “Naquela \u00e9poca, as pessoas come\u00e7aram a invocar o nome do Senhor” (4,26). Ent\u00e3o aparece Enoc, personagem que “caminha com Deus” e que \u00e9 arrebatada para o c\u00e9u (cf. 5,22,24). E, finalmente, temos a hist\u00f3ria de No\u00e9, um homem justo que \u00abcaminhava com Deus\u00bb (6,9), diante de quem Deus trava o seu prop\u00f3sito de apagar a humanidade (cf. 6,7-8).<\/p>\n Lendo estas hist\u00f3rias, obt\u00e9m-se a impress\u00e3o de que a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 tanto barragem quanto o ref\u00fagio do homem antes do dil\u00favio do mal que cresce no mundo. Bem vistas as coisas, rezamos tamb\u00e9m para sermos salvos de n\u00f3s mesmos. \u00c9 importante rezar: “Senhor, por favor, salva-me de mim mesmo, das minhas ambi\u00e7\u00f5es, das minhas paix\u00f5es”. As ora\u00e7\u00f5es das primeiras p\u00e1ginas da B\u00edblia s\u00e3o de homens que trabalham pela paz: na verdade, a ora\u00e7\u00e3o, quando \u00e9 aut\u00eantica, liberta dos instintos da viol\u00eancia e \u00e9 um olhar voltado para Deus, para que ele possa voltar a cuidar do cora\u00e7\u00e3o do homem. O Catecismo diz: \u00abEsta qualidade da ora\u00e7\u00e3o \u00e9 vivida por uma multid\u00e3o de justos em todas as religi\u00f5es.\u00bb (CCC, 2569). A ora\u00e7\u00e3o cultiva recantos de renascimento em lugares onde o \u00f3dio do homem s\u00f3 foi capaz de ampliar o deserto. E a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 poderosa, porque atrai o poder de Deus e o poder de Deus d\u00e1 sempre a vida: sempre. Ele \u00e9 o Deus da vida, e faz renascer.<\/p>\n Eis por que o senhorio de Deus passa pela linha destes homens e mulheres, muitas vezes incompreendidos ou marginalizados no mundo. Mas o mundo vive e cresce gra\u00e7as \u00e0 for\u00e7a de Deus que estes seus servos atraem com a sua ora\u00e7\u00e3o. Eles s\u00e3o uma corrente que n\u00e3o \u00e9 nada turbulenta, que raramente aparece nas manchetes, mas \u00e9 t\u00e3o importante para restaurar a confian\u00e7a no mundo! Lembro-me da hist\u00f3ria de um homem: um chefe de governo, importante, n\u00e3o deste tempo, de tempos passados. Um ateu que n\u00e3o tinha sentido religioso no seu cora\u00e7\u00e3o, mas quando era crian\u00e7a ouvia a sua av\u00f3 a rezar, e isto permaneceu no seu cora\u00e7\u00e3o. Num momento dif\u00edcil da sua vida, essa lembran\u00e7a voltou ao seu cora\u00e7\u00e3o e dizia: “Mas a av\u00f3 rezava …”. Assim, come\u00e7ou a orar com as f\u00f3rmulas da sua av\u00f3 e l\u00e1 encontrou Jesus. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma cadeia de vida, sempre: muitos homens e mulheres que oram semeiam a vida. A ora\u00e7\u00e3o semeia a vida, a pequena ora\u00e7\u00e3o: \u00e9 por isso que \u00e9 t\u00e3o importante ensinar as crian\u00e7as a orar. D\u00f3i-me quando encontro crian\u00e7as que n\u00e3o podem fazer o sinal da cruz. Devemos ensin\u00e1-los a fazer bem o sinal da cruz, porque \u00e9 a primeira ora\u00e7\u00e3o. \u00c9 importante que as crian\u00e7as aprendam a orar. Ent\u00e3o, talvez, o possam vir a esquecer, seguir outro caminho; mas as primeiras ora\u00e7\u00f5es aprendidas quando crian\u00e7a permanecem no cora\u00e7\u00e3o, porque s\u00e3o uma semente da vida, a semente do di\u00e1logo com Deus.<\/p>\n O caminho de Deus na hist\u00f3ria de Deus passou por eles: passou por um “resto” da humanidade que n\u00e3o estava em conformidade com a lei do mais apto, mas pediu a Deus para realizar os seus milagres e, acima de tudo, transformar o nosso cora\u00e7\u00e3o de pedra no cora\u00e7\u00e3o da carne (cf. Ez 36,26). E isto ajuda a ora\u00e7\u00e3o: porque a ora\u00e7\u00e3o abre a porta para Deus, transformando o nosso cora\u00e7\u00e3o muitas vezes de pedra, em cora\u00e7\u00e3o humano. E \u00e9 preciso muita humanidade, e com a humanidade oramos bem.<\/p>\n