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Texto relata\u00a0\u00e9poca de “grandes convuls\u00f5es sociais e pol\u00edticas”, numa fase em que Israel enfretava “instabilidade e anarquia”<\/span><\/span><\/p>\n A Comiss\u00e3o que coordena a nova tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa (CEP) disponibiliza, a partir de hoje e em formato online, a nova tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas do livro do profeta Oseias.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n O texto, presente no Antigo Testamento, analisa um per\u00edodo hist\u00f3rico “de grandes convuls\u00f5es pol\u00edticas e sociais”, tendo Oseias, neste contexto, exercido o seu minist\u00e9rio.<\/span><\/p>\n “Oseias denuncia a viol\u00eancia que degrada o tecido social e que afeta especialmente os mais fr\u00e1geis; critica o perigoso jogo das alian\u00e7as militares com as na\u00e7\u00f5es estrangeiras (os reis de Israel parecem confiar mais nos ex\u00e9rcitos estrangeiros do que no Deus da Alian\u00e7a); censura os cultos idol\u00e1tricos realizados nos santu\u00e1rios pag\u00e3os ou \u201clugares altos\u201d; acusa o povo de ir atr\u00e1s de Baal e esquecer Jav\u00e9”, explicam os tradutores em nota enviada hoje ao EDUCRIS.<\/span><\/p>\n Exercendo a sua voca\u00e7\u00e3o “no\u00a0<\/span>Reino do Norte”, Oseias inicia a sua miss\u00e3o “nos \u00faltimos anos do reinado de Jerobo\u00e3o II\u00a0 e relata os diversos acontecimentos hist\u00f3ricos da \u00e9poca at\u00e9 “at\u00e9 muito perto da data em que a Samaria foi tomada pelos ass\u00edrios (721 a.C)”, assinalam.<\/p>\n “Depois da morte do rei Jerobo\u00e3o II (743 a.C.), Israel entrou numa fase de instabilidade e anarquia: golpes de estado, usurpa\u00e7\u00f5es, viol\u00eancia institucionalizada, degrada\u00e7\u00e3o das institui\u00e7\u00f5es, ruptura do tecido social\u2026 Na cena internacional, a pol\u00edtica imperialista da Ass\u00edria amea\u00e7ava os pequenos pa\u00edses da zona e obrigava-os a um jogo de alian\u00e7as que, na pr\u00e1tica, punha em s\u00e9rio perigo a sua sobreviv\u00eancia. Israel tamb\u00e9m esteve envolvido neste jogo. E tudo isso acabou por resultar na invas\u00e3o ass\u00edria e na conquista da Samaria por Salmanasar V. Foi o fim do estado de Israel”, acentua a nota.<\/p>\n Sobre a viv\u00eancia religiosa do povo Israelita, no per\u00edodo do profeta Oseias, os especialistas consideram que a mesma”era tamb\u00e9m ca\u00f3tica e desordenada”, marcada pelo “interc\u00e2mbio cultural com os povos vizinhos (que implicava o acolhimento de deuses estrangeiros), a atra\u00e7\u00e3o dos israelitas pelos rituais religiosos dos povos cananeus, a popularidade dos cultos de Baal e Astarte”.<\/p>\n “Podemos afirmar que Jav\u00e9 continuava a ser, para os israelitas, o Deus nacional; mas, a n\u00edvel popular, era frequentemente preterido em favor dos deuses dos cananeus. O sincretismo religioso marcava a viv\u00eancia religiosa dos habitantes do reino de Israel”, completam.<\/p>\n A tem\u00e1tica e as imagens de Oseias ser\u00e3o, depois, retomadas e desenvolvidas por Jeremias, por Ezequiel, pelos te\u00f3logos do livro do Deuteron\u00f3mio e, at\u00e9, por diversas refer\u00eancias contidas nos textos do Novo Testamento”.<\/p>\n Dispon\u00edvel para\u00a0download\u00a0<\/a>no s\u00edtio da internet da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa, a nova tradu\u00e7\u00e3o da Carta aos G\u00e1latas aguarda sugest\u00f5es e coment\u00e1rios dos leitores disponibilizando, para esse fim, o email\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n