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1. Depois de termos feito durante cinco Domingos consecutivos, desde o XVII ao XXI, uma incurs\u00e3o pelo Cap\u00edtulo VI do Evangelho segundo S. Jo\u00e3o, regressamos, neste Domingo XXII do Tempo Comum, ao Evangelho segundo S. Marcos, em que nos \u00e9 dado escutar, ainda que com alguns cortes, o texto de Marcos 7,1-23.<\/p>\n
2. O texto referido divide-se claramente em tr\u00eas partes: Marcos 7,1-13, em que os interlocutores de Jesus s\u00e3o os fariseus e os escribas (1); Marcos 7,14-16, em que Jesus constitui um novo audit\u00f3rio, chamando a multid\u00e3o e falando para todos (2); Marcos 7,17-23, em que Jesus entra em casa e fala para os seus disc\u00edpulos (3).<\/p>\n
3. No caso dos fariseus e escribas, s\u00e3o estes que fazem uma pergunta a Jesus: \u00abPor que \u00e9 que os teus disc\u00edpulos n\u00e3o seguem a tradi\u00e7\u00e3o (par\u00e1d\u00f4sis<\/em>) dos antigos, e comem o p\u00e3o com as m\u00e3os impuras?\u00bb (Marcos 7,5). Jesus inicia a sua resposta com uma cita\u00e7\u00e3o de Isa\u00edas 29,13: \u00abEste povo honra-me com os l\u00e1bios, mas o seu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 longe de mim; \u00e9 vazio (m\u00e1t\u00ean<\/em>) o culto que me prestam, e as doutrinas que ensinam s\u00e3o preceitos humanos\u00bb (Marcos 7,6-7). Note-se que o texto hebraico de Isa\u00edas 29,13 abre assim: \u00abEste povo aproxima-se (nagash<\/em>) de mim s\u00f3 com palavras e honra-me com os l\u00e1bios, pois o seu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 longe de mim\u00bb. Esta vers\u00e3o \u00e9 fort\u00edssima, pois reclama Jeremias 30,21 que, ao p\u00f4r Deus a fazer aproximar (nagash<\/em>) de si o novo chefe que ser\u00e1 posto \u00e0 frente da comunidade que vem do ex\u00edlio, justifica assim: \u00abNa verdade, quem empenharia o cora\u00e7\u00e3o (?arab ?et-lib\u00f4<\/em>), aproximando-se (nagash<\/em>) de mim?\u00bb. \u00abEmpenhar o cora\u00e7\u00e3o\u00bb \u00e9 p\u00f4r o cora\u00e7\u00e3o no prego, numa casa de penhores. \u00c9, portanto, igual a morrer. Portanto, o que Jesus come\u00e7a por criticar aos fariseus e escribas \u00e9 o facto de erguerem \u00e0 sua volta uma muralha de palavras, de ficarem enredados nas palavras, e de n\u00e3o arriscarem a vida. Neste sentido, s\u00e3o apostrofados por Jesus por tr\u00eas vezes (modo enf\u00e1tico), quase com as mesmas palavras: \u00abV\u00f3s abandonais \/ violais \/ anulais o mandamento de Deus em favor da vossa tradi\u00e7\u00e3o\u00bb (Marcos 7,8.9.13).<\/p>\n 4. Na parte do discurso dirigido aos fariseus e escribas (Marcos 7,1-13), Jesus p\u00f4s a nu o culto vazio e exterior, sem Deus e a vida nova que d\u2019Ele vem, e s\u00f3 com rodeios humanos. \u00c9 quanto Jesus diz com as express\u00f5es \u00abs\u00f3 com os l\u00e1bios, e n\u00e3o com o cora\u00e7\u00e3o\u00bb, \u00abs\u00f3 com preceitos humanos, e sem os preceitos de Deus\u00bb. Na nova vaga agora iniciada (Marcos 7,14-16), Jesus chama para junto de si a multid\u00e3o, que tinha sido referida pela \u00faltima vez em Marcos 6,34, e lan\u00e7a dois imperativos a todos: \u00abEscutai-me e compreendei\u00bb (Marcos 7,14). \u00c9 assim que Jesus reclama de todos a m\u00e1xima aten\u00e7\u00e3o. Posto este novo cen\u00e1rio, Jesus enuncia ent\u00e3o o novo princ\u00edpio \u00e9tico do Novo Testamento: a pureza do cora\u00e7\u00e3o. De fora para dentro. Da fisiologia (lavar as m\u00e3os, os jarros\u2026) para a \u00e9tica assente na limpeza e na pureza do cora\u00e7\u00e3o: \u00abNada h\u00e1 fora do homem, que entrando nele, o possa tornar impuro; s\u00e3o as coisas que saem do homem que tornam o homem impuro\u00bb (Marcos 7,15).<\/p>\n 5. Proclamado diante de todos o novo princ\u00edpio \u00e9tico fundamental (o que se passa no cora\u00e7\u00e3o \u00e9 a chave da \u00e9tica), Jesus separa-se da multid\u00e3o e entra em casa, novo espa\u00e7o relacional, e a\u00ed e desse modo, explica aos seus disc\u00edpulos o princ\u00edpio sapiencial, o\u00a0mashal<\/em>, proposto \u00e0 escuta e compreens\u00e3o de todos. Note-se, todavia, que s\u00e3o os disc\u00edpulos que pedem explica\u00e7\u00f5es em casa (Marcos 7,17). S\u00f3 eles est\u00e3o com Jesus \u00abem casa\u00bb, e pretendem, n\u00e3o tirar-se de raz\u00f5es, atropelar-se com palavras, mas compreender melhor o dizer sapiencial (mashal<\/em>) de Jesus \u00e0 multid\u00e3o. E Jesus adverte-os, como quem espera deles e de n\u00f3s uma melhor compreens\u00e3o. Mas explica, apontando outra vez o dedo ao cora\u00e7\u00e3o: \u00abN\u00e3o compreendeis que tudo o que, de fora, entra no homem, n\u00e3o o pode tornar impuro, porque n\u00e3o entra no seu cora\u00e7\u00e3o, mas no ventre, e vai para a fossa? E dizia: o que sai do homem, isso sim, torna o homem impuro. Na verdade, \u00e9 de dentro do cora\u00e7\u00e3o dos homens que saem as m\u00e1s inten\u00e7\u00f5es, imoralidades, roubos, homic\u00eddios, adult\u00e9rios, cobi\u00e7as, malvadez, fraudes, lux\u00faria, mau-olhado, cal\u00fania, soberba, insensatez. Todas estas coisas m\u00e1s v\u00eam de dentro, e tornam o homem impuro\u00bb (Marcos 7,18-23). Not\u00e1vel elenco de v\u00edcios. E como nos d\u00e1 Jesus uma extraordin\u00e1ria e incisiva explica\u00e7\u00e3o, pondo completamente a nu a nossa vida antiga, e ensinando-nos nov\u00edssimas maneiras de viver.<\/p>\n