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Catequese do Papa Francisco refletiu sobre o tema \u00abcurar o Mundo\u00bb e ficou marcada pelo retorno da presen\u00e7a de fi\u00e9is na audi\u00eancia-geral<\/em><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, a alocu\u00e7\u00e3o do Santo Padre<\/p>\n Catequese – \u201cCurar o Mundo\u201d: 5.\u00a0 A solidariedade e a virtude da f\u00e9<\/strong><\/p>\n Estimados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/em><\/p>\n Depois de tantos meses retomamos o nosso encontro direto e j\u00e1 n\u00e3o atrav\u00e9s do \u00e9cran.\u00a0 Direto. Isto \u00e9 bom! A atual pandemia p\u00f4s em evid\u00eancia a nossa interdepend\u00eancia: estamos todos ligados uns aos outros, tanto no mal como no bem. Por conseguinte, para sairmos melhores desta crise, devemos faz\u00ea-lo juntos, n\u00e3o sozinhos, juntos. N\u00e3o sozinhos porque n\u00e3o se pode! Ou juntos ou n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. Temos que o fazer em conjunto, todos n\u00f3s, em\u00a0solidariedade<\/em>. Gostaria de sublinhar hoje esta palavra:\u00a0solidariedade<\/em>.<\/p>\n Como fam\u00edlia humana, temos uma origem comum em Deus; vivemos numa casa comum, o planeta-jardim, a terra em que Deus nos colocou; e temos um destino comum em Cristo. Mas quando esquecemos tudo isto, a nossa\u00a0interdepend\u00eancia\u00a0<\/em>torna-se a\u00a0depend\u00eancia\u00a0<\/em>de uns em rela\u00e7\u00e3o aos outros \u2013 perdemos esta harmonia da interdepend\u00eancia na solidariedade \u2013 aumentando a desigualdade e a marginaliza\u00e7\u00e3o; o tecido social debilita-se e o meio ambiente deteriora-se. \u00c9 sempre o mesmo modo de agir.<\/p>\n Portanto, hoje\u00a0o princ\u00edpio de solidariedade\u00a0<\/em>\u00e9 mais necess\u00e1rio do que nunca, como ensinou\u00a0S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II<\/a>\u00a0(cf. Enc.\u00a0Sollicitudo rei socialis<\/a><\/em>, 38-40). Num mundo interligado, experimentamos o que significa viver na mesma \u201caldeia global\u201d. Esta express\u00e3o \u00e9 bonita: o grande mundo mais n\u00e3o \u00e9 do que uma aldeia global porque tudo est\u00e1 interligado. Mas nem sempre transformamos esta\u00a0interdepend\u00eancia\u00a0<\/em>em\u00a0solidariedade<\/em>. H\u00e1 um longo caminho entre a interdepend\u00eancia e a solidariedade. Ao contr\u00e1rio, o ego\u00edsmo – individual, nacional e de grupos de poder – e a rigidez ideol\u00f3gica alimentam \u00abestruturas de pecado\u00bb (ibid<\/a><\/em>., 36).<\/p>\n \u00abEmbora um pouco desgastada e, por vezes, at\u00e9 mal interpretada, a palavra \u201csolidariedade\u201d significa muito mais do que algumas a\u00e7\u00f5es espor\u00e1dicas de generosidade. \u00c9\u00a0 mais! Sup\u00f5e a cria\u00e7\u00e3o de uma nova mentalidade que pense em termos de comunidade, de prioridade da vida de todos sobre a apropria\u00e7\u00e3o dos bens por parte de alguns\u00bb (cf. Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 188). Isto significa\u00a0solidariedade<\/em>. N\u00e3o \u00e9 apenas quest\u00e3o de ajudar os outros \u2013 \u00e9 bom fazer isto, mas \u00e9 mais do que isto \u2013 trata-se de justi\u00e7a (cf.\u00a0Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/a><\/em>, 1938-1940). Para ser solid\u00e1ria e dar frutos, a interdepend\u00eancia precisa de ra\u00edzes fortes no humano e na natureza criada por Deus, precisa de respeito pelos rostos e pela Terra.<\/p>\n A B\u00edblia admoesta-nos desde o in\u00edcio. Pensemos na narra\u00e7\u00e3o da Torre de Babel (cf.\u00a0Gn\u00a0<\/em>11, 1-9) que descreve o que acontece quando procuramos alcan\u00e7ar o c\u00e9u – a nossa meta – ignorando a liga\u00e7\u00e3o com o humano, com a cria\u00e7\u00e3o e com o Criador. \u00c9 um modo de dizer: isto acontece todas as vezes que algu\u00e9m quer subir, subir sem ter os outros em considera\u00e7\u00e3o. S\u00f3 eu! Pensemos na torre. Constru\u00edmos torres e arranha-c\u00e9us, mas destru\u00edmos a comunidade. Unificamos edif\u00edcios e l\u00ednguas, mas mortificamos a riqueza cultural. Queremos ser senhores da Terra, mas arruinamos a biodiversidade e o equil\u00edbrio ecol\u00f3gico. Falei-vos noutra audi\u00eancia sobre aqueles pescadores de San Benedetto del Tronto que este ano vieram e me disseram: \u201cTiramos 24 toneladas de lixo do mar, metade do qual era pl\u00e1stico\u201d. Refleti! Eles t\u00eam o esp\u00edrito para pescar, mas tamb\u00e9m para tirar o lixo e para limpar o mar. Mas isto [a polui\u00e7\u00e3o] arru\u00edna a terra, n\u00e3o ser\u00a0 solid\u00e1rio com a terra, que \u00e9 um dom, e para com o equil\u00edbrio ecol\u00f3gico.<\/p>\n Lembro-me de um conto medieval que descreve esta \u201cs\u00edndrome de Babel\u201d, que \u00e9 quando n\u00e3o existe solidariedade. Esta narra\u00e7\u00e3o medieval conta que durante a constru\u00e7\u00e3o da torre, quando um homem ca\u00eda \u2013 eram escravos \u2013 e morria, ningu\u00e9m dizia nada, no m\u00e1ximo: diziam \u201cpobre homem, errou e caiu\u201d.\u00a0 Ao contr\u00e1rio, se ca\u00edsse um tijolo, todos se queixavam. E se algu\u00e9m fosse culpado era punido. Porqu\u00ea? Porque um tijolo era dif\u00edcil de fazer, de preparar, de cozer. Eram necess\u00e1rios tempo e trabalho para fabricar um tijolo. Um tijolo valia mais do que a vida humana. Cada um de n\u00f3s penso no que acontece hoje. Infelizmente, ainda hoje pode acontecer algo semelhante. Algumas quotas do mercado financeiro \u2013 vimos nos jornais estes dias \u2013 caem e as not\u00edcias aparecem em todas as ag\u00eancias. Milhares de pessoas morrem de fome, de mis\u00e9ria,\u00a0 e ningu\u00e9m fala sobre isto.<\/p>\n O Pentecostes est\u00e1 diametralmente oposto a Babel, ouvimos no in\u00edcio da audi\u00eancia\u00a0 (cf.\u00a0At\u00a0<\/em>2, 1-3). Descendo do alto como vento e fogo, o Esp\u00edrito Santo investe a comunidade fechada no cen\u00e1culo, infunde-lhe o poder de Deus, impele-a a sair e a proclamar o Senhor Jesus a todos. O Esp\u00edrito cria unidade na diversidade, cria harmonia. Na narra\u00e7\u00e3o da Torre de Babel n\u00e3o havia harmonia; havia aquele ir em frente para ganhar. Ali o homem era um mero instrumento, uma simples \u201cfor\u00e7a de trabalho\u201d, mas aqui, no Pentecostes, cada um de n\u00f3s \u00e9 um instrumento, mas um instrumento comunit\u00e1rio que participa inteiramente na constru\u00e7\u00e3o da comunidade. S\u00e3o Francisco de Assis conhecia bem isto e, animado pelo Esp\u00edrito, dava a todas as pessoas, ali\u00e1s, a todas as criaturas, o nome de irm\u00e3o ou irm\u00e3 (cf.\u00a0LS<\/a><\/em>, 11; cf. S\u00e3o Boaventura,\u00a0Legenda maior,\u00a0<\/em>VIII, 6:\u00a0FF\u00a0<\/em>1.145). Recordemos tamb\u00e9m o irm\u00e3o lobo.<\/p>\n