![](\"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/imagens\/carta_romanos_cep_231102115829.jpg\"\/)
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Comiss\u00e3o de Tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia conta j\u00e1 com 32 tradu\u00e7\u00f5es dos diferentes livros da B\u00edblia disponibilizadas, aguardando o contributo dos leitores para a melhoria da tradu\u00e7\u00e3o definitiva<\/em><\/p>\n A \u00abCarta aos Romanos\u00bb \u00e9 a mais recente tradu\u00e7\u00e3o disponibilizada pelaa equipa de tradutores da B\u00edblia da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa (CEP).<\/p>\n \u201cA Carta aos Romanos \u00e9 a \u00fanica que Paulo destina a uma comunidade que n\u00e3o foi fundada por si. Constituindo, provavelmente, a \u00faltima das suas grandes cartas, o ap\u00f3stolo escreve-a no contexto de novos horizontes geogr\u00e1ficos e teol\u00f3gicos, como se pode deduzir, por exemplo, da sua vontade de ir at\u00e9 \u00e0 Hisp\u00e2nia (15,24), embora n\u00e3o se saiba se o ter\u00e1 conseguido (cf. 1,13; 15,22.28)\u201d, explicam os tradutores.<\/p>\n A missiva apresentase como um \u201cgrande testamento espiritual e exeg\u00e9tico\u201d onde o apostolo \u201capresenta as suas \u00abcredenciais\u00bb\u201d e procura uma releitura das Escrituras atrav\u00e9s de um de um di\u00e1logo entre o \u201cevangelho, a Tor\u00e1 e a cultura envolvente\u201d.<\/p>\n \u201cA comunidade crist\u00e3 de Roma seria composta por crist\u00e3os oriundos da S\u00edria e da Palestina, provenientes da tradi\u00e7\u00e3o hebraica, mas tamb\u00e9m por muitos vindos do paganismo. Seria, assim, uma comunidade mista, com poss\u00edveis conflitos entre os crist\u00e3os vindos do paganismo e os judeo-crist\u00e3os\u201d, desenvolvem.<\/p>\n Com possivel escrita na cidade de \u201cCorinto, por volta dos anos 57-58, durante a terceira viagem mission\u00e1ria de Paulo\u201d, o texto \u201capresenta uma complexa s\u00edntese da teologia paulina, em particular sobre a unicidade da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o e sobre a const\u00e2ncia da a\u00e7\u00e3o de Deus ao longo dessa hist\u00f3ria\u201d.<\/p>\n \u201cOs temas mais comuns desenvolvem a rela\u00e7\u00e3o entre o pecado e a gra\u00e7a, a justi\u00e7a e a Lei, o bem e o mal, a Lei e a f\u00e9, Israel e os pag\u00e3os\u201d, refor\u00e7am os especialistas.<\/p>\n No corpo da carta fica claro que \u201csem negar o papel da Lei\u201d, o ap\u00f3stolo mostra como a \u201cTor\u00e1 n\u00e3o possui capacidade salv\u00edfica, pelo que apresenta a f\u00e9 em Deus como o meio que Ele desde sempre concedeu para que seja poss\u00edvel ao homem manter-se na sua alian\u00e7a e acolher a sua oferta salvadora\u201d.<\/p>\n \u201cA salva\u00e7\u00e3o traduz, assim, a gratuidade da parte de Deus, mesmo quando o ser humano peca e se d\u00e1 conta \u2013 como Paulo \u2013 de que experiencia o drama do pecado. Para sair do c\u00edrculo vicioso do pecado (7,24-25), o homem precisa do aux\u00edlio da gra\u00e7a do Senhor: isto constitui a justifica\u00e7\u00e3o de Deus, operada em Cristo (5,12-21)\u201d, completam.<\/p>\n A tradu\u00e7\u00e3o provis\u00f3ria\u00a0deste<\/a>\u00a0e de\u00a0outros textos b\u00edblicos\u00a0<\/a>est\u00e1 dispon\u00edvel para download no site da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa.<\/p>\n Os contributos e coment\u00e1rios devem ser enviados atrav\u00e9s do endere\u00e7o eletr\u00f3nico\u00a0<\/span><\/a>.<\/p>\n