{"id":2087777571,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.educris.com\/v3\/328-liturgia\/13746-domingo-ii-da-quaresma-transfiguracao"},"modified":"2025-11-07T16:34:04","modified_gmt":"2025-11-07T16:34:04","slug":"domingo-ii-da-quaresma-transfiguracao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/domingo-ii-da-quaresma-transfiguracao\/","title":{"rendered":"Domingo II da Quaresma: \u00abTransfigura\u00e7\u00e3o\u00bb"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Gn 15,5-12.17-18; Sl 27; Fl 3,17-4,1; Lc 9,28-36<\/p>\n

1. Batizado no Jord\u00e3o enquanto estava em\u00a0ora\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0(nota t\u00edpica de Lucas), por tr\u00eas vezes posto \u00e0 prova na sua condi\u00e7\u00e3o de Filho de Deus, isto \u00e9, de batizado, mas saindo Vitorioso das provas, Jesus come\u00e7ou a executar o seu programa filial batismal que tem por meta a Cruz Gloriosa (Batismo consumado!) em que n\u00f3s somos por Ele batizados com o fogo e com o Esp\u00edrito Santo (ainda o luminoso texto de Lucas 12,49-50). Entre o Jord\u00e3o e a Cruz Gloriosa a\u00ed est\u00e1, no Evangelho deste Domingo II da Quaresma (Lucas 9,28-36), a\u00a0Transfigura\u00e7\u00e3o<\/em>, Luz incriada e inacess\u00edvel (Lucas 9,29; cf. Salmo 104,2; 1 Tim\u00f3teo 6,16) que investe a Humanidade de Jesus, experi\u00eancia moment\u00e2nea da Ressurrei\u00e7\u00e3o, mediante a qual o Pai\u00a0confirma<\/em>\u00a0o Filho na sua miss\u00e3o filial batismal, j\u00e1 iniciada, mas ainda n\u00e3o consumada. Tamb\u00e9m aqui temos a nota t\u00edpica de Lucas de que Jesus subiu ao monte para\u00a0orar<\/em>\u00a0(Lucas 9,28), acontecendo a Transfigura\u00e7\u00e3o do Rosto e das vestes enquanto\u00a0orava<\/em>\u00a0(Lucas 9,29). Jesus que reza \u00e9 uma constante em Lucas: 3,21; 5,15-16; 6,12-16; 9,18-20; 9,28-29; 10,21; 1,1; 22,31-32; 22,39-46; 23,33-34; 23,44-46; 24,50-51. Quanto ao monte da ora\u00e7\u00e3o e da Transfigura\u00e7\u00e3o, foi a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 a localiz\u00e1-lo no Tabor, no meio da plan\u00edcie da Esdrelon ou de Jesrael. Depois de v\u00e1rias hesita\u00e7\u00f5es e propostas de diferentes cen\u00e1rios, desde o monte das Oliveiras (relato do peregrino de Bordeaux, em 333), passando pela oscila\u00e7\u00e3o entre o Tabor e o Hermon (Eus\u00e9bio de Cesareia no seu\u00a0Onomastikon<\/em>, escrito entre 326-330), foi Cirilo de Jerusal\u00e9m, no ano 348, a fixar definitivamente estes acontecimentos no Tabor.<\/p>\n

2. Batizado para a Cruz Gloriosa,\u00a0Confirmado<\/em>\u00a0para a Cruz Gloriosa. As mesmas palavras do Pai no Batismo e na Transfigura\u00e7\u00e3o, mudando embora o modo direto e \u00edntimo, em 2.\u00aa pessoa, em que o Pai se dirige a Jesus: \u00abTu \u00e9s<\/em>\u00a0o Filho meu\u00bb (Lucas 3,22), para o modo de apresenta\u00e7\u00e3o aos presentes, em 3.\u00aa pessoa, em que o Pai se dirige, n\u00e3o somente a Jesus, mas tamb\u00e9m aos tr\u00eas disc\u00edpulos (Pedro, Jo\u00e3o e Tiago): \u00abEste \u00e9<\/em>\u00a0o Filho Meu\u00bb, \u00abo Eleito\u00bb (Lucas 9,35), agora seguidas pelo imperativo \u00abEscutai-o!\u00bb, indicando Jesus como sendo tamb\u00e9m o \u00abProfeta novo\u00bb, como Mois\u00e9s, prometido em Deuteron\u00f3mio 18,15-18. A ordem habitual dos tr\u00eas disc\u00edpulos \u00e9: Pedro, Tiago e Jo\u00e3o. Lucas inverte a ordem dos dois \u00faltimos nomes para Jo\u00e3o e Tiago. Ao nomear Jo\u00e3o antes de Tiago, e juntando Jo\u00e3o a Pedro, Lucas salienta o papel futuro deste par de disc\u00edpulos, como se pode ver em Lucas 22,8; Atos 3,1-10; 4,1-22; 8,14-25. Para validar um acontecimento, a Lei antiga requeria duas ou tr\u00eas testemunhas (cf. Deuteron\u00f3mio 17,6). Por isso,\u00a0testemunham<\/em>\u00a0a cena grandiosa da Transfigura\u00e7\u00e3o os tr\u00eas disc\u00edpulos j\u00e1 aludidos, os quais s\u00e3o igualmente transfigurados, n\u00e3o no Rosto e nas vestes, mas na mente e no cora\u00e7\u00e3o, habilitados assim para a sua miss\u00e3o futura (ap\u00f3s a Ressurrei\u00e7\u00e3o com a d\u00e1diva do Esp\u00edrito) de dar testemunho d\u2019Ele.<\/p>\n

3. Aparecem Mois\u00e9s e Elias que falam com Jesus Transfigurado (Lucas 9,30). \u00c9 para Ele que aponta todo o Antigo Testamento! As \u00abEscrituras\u00bb, Mois\u00e9s, todos os profetas e os Salmos falam acerca d\u2019Ele! (Lucas 24,27 e 44; Jo\u00e3o 5,39 e 46; Atos 10,43). \u00c9 o \u00absegundo as Escrituras\u00bb que os disc\u00edpulos tamb\u00e9m devem testemunhar. S\u00f3 em Lucas temos o conte\u00fado do que falam Mois\u00e9s e Elias: \u00abfalavam do\u00a0\u00caxodo<\/em>\u00a0d\u2019Ele (\u00e9xodos auto\u00fb<\/em>) que se consumaria em Jerusal\u00e9m!\u00bb (9,31). Passagem deste mundo para o Pai, Liberdade definitiva, cumprimento do \u00caxodo antigo! \u00c9 este o sentido do \u00caxodo referido neste lugar, e que faz equil\u00edbrio com o \u00abIngresso d\u2019Ele\u00bb (e\u00edsodos auto\u00fb<\/em>), referido em At 13,24, com que se indica o ingresso ou a entrada de Jesus na hist\u00f3ria humana. Do Pai at\u00e9 ao nosso mundo (e\u00edsodos<\/em>). Do nosso mundo at\u00e9 ao Pai (\u00e9xodos<\/em>). O epis\u00f3dio da Transfigura\u00e7\u00e3o de Jesus constitui uma verdadeira encruzilhada em que se cruzam e encontram as estradas da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, do Antigo e do Novo Testamento: o Sinai e Mois\u00e9s, Elias e a profecia, o Filho do Homem de Daniel e o Servo de YHWH de Isa\u00edas, o batismo de Jesus, a ressurrei\u00e7\u00e3o, e a sua vinda gloriosa. A voz vinda da nuvem esclarece perante os disc\u00edpulos a identidade de Jesus: \u00abEste \u00e9<\/em>\u00a0o Filho meu\u2026\u00bb, mas esclarece tamb\u00e9m a identidade dos disc\u00edpulos cuja atitude fundamental reside na escuta qualificada: \u00abEscutai-O!\u00bb (Lucas 9,35).<\/p>\n

4. Pedro, sempre ele, em nome dos disc\u00edpulos de ent\u00e3o e de sempre, tenta impedir Jesus de prosseguir a sua miss\u00e3o filial batismal at\u00e9 \u00e0 Cruz: \u00abMestre, bom \u00e9 estarmos\u00a0aqui<\/em>\u00a0e fazermos\u00a0aqui<\/em>\u00a0tr\u00eas tendas: uma para ti, outra para Mois\u00e9s e outra para Elias\u00bb (Lucas 9,33). As tendas podem aludir \u00e0 festa das Tendas, e carrear o significado da prote\u00e7\u00e3o de Deus. Na realidade, o uso do adv\u00e9rbio de lugar \u00abaqui\u00bb (h\u00f4de<\/em>) parece indicar que Pedro capta apenas parcialmente o significado do acontecimento, querendo dizer que ele pretende congelar o tempo neste momento preciso, em vez de seguir Jesus at\u00e9 \u00e0 Cruz.\u00a0Aqui<\/em>\u00a0significar\u00e1 ent\u00e3o deter-se no pen\u00faltimo e provis\u00f3rio e recusar caminhar para o \u00faltimo e definitivo! Lucas 9,33 (e Marcos 9,6) anotam corretamente que \u00abn\u00e3o sabia o que dizia\u00bb. N\u00e3o sabia, porque ainda n\u00e3o tinha sido batizado com o Esp\u00edrito Santo e com o fogo; quando o for, saber\u00e1 tamb\u00e9m ele, disc\u00edpulo fiel, batizado \/ confirmado, levar por diante a miss\u00e3o filial batismal em que foi investido, e dar\u00e1 testemunho at\u00e9 ao sangue.<\/p>\n

5. A Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 a Transfigura\u00e7\u00e3o tornada permanente, eterna. Todos os batizados \/ confirmados est\u00e3o destinados \u00e0 mesma Ressurrei\u00e7\u00e3o \/ Transfigura\u00e7\u00e3o da Humanidade do Senhor, a diviniza\u00e7\u00e3o por gra\u00e7a.<\/p>\n

6. Em conson\u00e2ncia com a manifesta\u00e7\u00e3o de Luz do Evangelho da Transfigura\u00e7\u00e3o (Lucas 9,28-36), a\u00ed est\u00e1 o\u00a0Lume Aceso<\/em>, que \u00e9 Deus, a passar pelo nosso mundo (G\u00e9nesis 15,5-12 e 17-18). Abra\u00e3o representa-nos. Tem d\u00favidas. Deus dissipa-lhas, comprometendo-se com ele e connosco. O ritual que sela este compromisso \u00e9 antigo, mas ainda hoje se pratica entre os bedu\u00ednos. Cortam-se ao meio animais puros, e p\u00f5e-se uma metade diante da outra. A seguir os contraentes passam entre as carnes divididas dos animais, proferindo uma auto maldi\u00e7\u00e3o, do g\u00e9nero: \u00abSuceda-me o que sucedeu a estes animais, se eu n\u00e3o for fiel \u00e0 palavra dada!\u00bb. Note-se que, no texto de hoje, caiu sobre Abra\u00e3o (e n\u00f3s com ele) um sono profundo, dom de Deus. Sim, Deus tamb\u00e9m d\u00e1 sono e faz sonhar! H\u00e1, nas p\u00e1ginas da Escritura Santa, um sono ritual dado por Deus ao homem, um sono que n\u00e3o dormimos porque temos sono, mas um sono milagroso, que s\u00f3 Deus pode e sabe fazer dormir ao homem. A Escritura Santa chama a este sono ritual, na l\u00edngua hebraica,\u00a0tardemah<\/em>. \u00c9 o sono\/sonho de Deus. \u00c9 o sono que, por amor, Deus deu a Abra\u00e3o (G\u00e9nesis 15,12) e a Pedro, Jo\u00e3o e Tiago (Lucas 9,32), para s\u00f3 citar dois grandes textos Hoje lidos. Deus d\u00e1 um sono e um sonho. Transfigura\u00e7\u00e3o. Transfigura a nossa desfigura\u00e7\u00e3o, e, por amor, a si nos configura. Configura\u00e7\u00e3o. Toda a figura est\u00e1 aberta \u00e0 sua realiza\u00e7\u00e3o. Mas a realiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o sucede \u00e0 figura: enche-a! Jesus Cristo n\u00e3o aparece depois do Antigo Testamento: est\u00e1 no meio dele: enche-o! Transfigura-o. Transborda dele!<\/p>\n

7. Este sono\/sonho ritual a n\u00f3s dado e dado a Abra\u00e3o \u00e9 importante. Enquanto isso, \u00e9 s\u00f3 Deus que passa, no fogo, por entre as carnes divididas dos animais. S\u00f3 Ele, portanto, se compromete. N\u00f3s, ensonados e ensonhados, somos apenas benefici\u00e1rios deste compromisso de Deus de levar a nossa hist\u00f3ria em dire\u00e7\u00e3o a Cristo, que \u00e9 a verdadeira descend\u00eancia de Abra\u00e3o (G\u00e1latas 3,16), que Abra\u00e3o v\u00ea e sa\u00fada de longe (Hebreus 11,13), cheio de alegria (Jo\u00e3o 8,56). A meta de Abra\u00e3o torna-se clara e define e alumia a estrada que segue. Por isso, Abra\u00e3o n\u00e3o se despede do passado, e faz ao futuro um aceno de esperan\u00e7a e de alegria. \u00c9 t\u00e3o simples, t\u00e3o novo e t\u00e3o decidido este sono\/sonho dado a Abra\u00e3o, a Pedro, Jo\u00e3o e Tiago! Talvez devamos mesmo seguir o conselho de Isa\u00edas, o profeta: \u00abOlhai para Abra\u00e3o, vosso Pai\u00bb (Isa\u00edas 51,2). E partir com ele\u00a0daqui<\/em>, do pen\u00faltimo e provis\u00f3rio, ao encontro de Cristo Transfigurado \/ Ressuscitado.<\/p>\n

8. A Carta de S. Paulo aos Filipenses (3,17-4,1) p\u00f5e outra vez tudo \u00e0s claras: ou agarrados aqui ao pen\u00faltimo e provis\u00f3rio, ou a caminho do \u00daltimo, da cidade dada por Deus aos seus filhos e filhas, vida nova e transfigurada e conformada \u00e0 Humanidade glorificada de Jesus.<\/p>\n

9. O Salmo 27 \u00e9 belo e expressivo. Pode deixar-nos nos bra\u00e7os de Deus, cantando e decantando a luz e a confian\u00e7a que d\u2019Ele recebemos. Mas tamb\u00e9m a suavidade, a bondade e a beleza que nos encantam. Corol\u00e1rio normal, ainda que sempre de excecional eleva\u00e7\u00e3o, para este dia e para esta liturgia, que nos deixa sempre tranquilos a brincar \u00e0 porta da Casa de Deus!<\/p>\n

10. A Quaresma \u00e9 esta estrada de Luz e de Jesus, que vem de Deus, e para Deus caminha. N\u00e3o sozinho, mas connosco.<\/p>\n

Ant\u00f3nio Couto<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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