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A educa\u00e7\u00e3o ser\u00e1 integral e crist\u00e3 se for tecida com raz\u00f5es cient\u00edficas e crist\u00e3s de transcend\u00eancia, da mente e do cora\u00e7\u00e3o. Em dois mil anos, a Igreja encontrou sempre obst\u00e1culos e persegui\u00e7\u00f5es; Cristo nunca disse que ia ser f\u00e1cil segui-lo. A sua Igreja foi encontrando a sabedoria pr\u00e1tica de n\u00e3o fazer tudo o que os crist\u00e3os pensam que seria de fazer, o cient\u00edfico e muito t\u00e9cnico, nem ser\u00e1 isso o mais importante, mas ir realizando o que lhe fosse poss\u00edvel, principalmente, a ora\u00e7\u00e3o com amor, apesar dos obst\u00e1culos \u00e0 evangeliza\u00e7\u00e3o em todos os pa\u00edses. Se n\u00e3o vos aceitarem numa casa, disse Jesus, ide a outra, se numa cidade vos perseguirem ide a outra. Eu estarei sempre convosco.<\/p>\n
Por entre m\u00e9todos, programas de evangeliza\u00e7\u00e3o e os des\u00edgnios de Deus n\u00e3o faltam surpresas. A poesia dir\u00e1, por vezes, o sentido mais profundo, dif\u00edcil de dizer em prosa, como se reza nos salmos. Associa a arte de surpreender e ser surpreendido; e diz que n\u00e3o vale a pena teimar ir por um caminho que n\u00e3o leva ao sentido da plenitude a que se anseia. A poesia pode alertar e sugerir caminhos para se relacionar com Deus transcendente sem limites. O Evangelho \u00e9 um tesouro em estilo de surpresas. A sua verdade evang\u00e9lica e a poesia evita a ambiguidade humana que tantas vezes conduzem ao mesmo sentido mundano. Diz sim ao vinho novo das n\u00fapcias de Cana\u00e1 e n\u00e3o ao consumo de panos velhos de vendedores de armadilhas.<\/p>\n
Fala-se pouco de ecologia integral e menos se aplica \u00e0 liberdade e responsabilidade dos atos da pessoa, tanto, ben\u00e9ficos como prejudiciais. N\u00e3o se limita a discursos sonantes mais virados para o que os governos e algumas empresas deveriam fazer e se recusam fazer por motivos de mais lucro. E viram-se pouco para o que cada um pode e deveria fazer pela sua sa\u00fade e bem-estar integral. \u00c9 habitual repetir-se: Deus perdoa sempre, os homens perdoam \u00e0s vezes, a natureza nunca perdoa. Certo. H\u00e1, por\u00e9m, outros ditados mais fortes e chocantes: quem as faz paga-as. Como me pareceu ficar claro em mesa de congresso internacional em Colombo (Sri Lanka) sobre o que faziam as religi\u00f5es: Budista, Igreja Cat\u00f3lica, Igreja Anglicana, Hindus e Isl\u00e3o, em rela\u00e7\u00e3o preven\u00e7\u00e3o do consumo e problemas de drogas e alcoolismo. Talvez os budistas insistam mais no sentido de responsabilidade integral com o seu princ\u00edpio do karma: cada pessoa \u00e9 respons\u00e1vel pelos efeitos dos seus atos pessoais. Na cultura atual amb\u00edgua do Ocidente o modo de falar de liberdade deixa por vezes a impress\u00e3o de n\u00e3o haver responsabilidade dos seus efeitos sobre a sa\u00fade pessoal e os problemas sociais. Perante tantos que chegam \u00e0 Europa de pa\u00edses j\u00e1 evangelizados para evangelizar os europeus \u00e9 inevit\u00e1vel pensar na afirma\u00e7\u00e3o de que os \u00abos sucessores dos povos evangelizados no passado evangelizam os europeus descristianizados de hoje\u00bb.<\/p>\n
Ser\u00e1 que ao apontar limita\u00e7\u00f5es na vida religiosa na Europa por parte da literatura romanceada dos \u00faltimos s\u00e9culos se criticam mais conventos e seus religiosos do que se reconhecem os seus m\u00e9ritos? Falta investigar as fontes diretas dos conventos registadas pelos pr\u00f3prioss para tra\u00e7ar um quadro mais correto. No s\u00e9culo XIX as taxas de analfabetismo eram altas. Pergunta-se: quem e onde se ensinavam a ler e escrever os poucos que apesar de tudo aprendiam. Seria s\u00f3 nas escolas? Alguns aprendiam com os p\u00e1rocos, semin\u00e1rios e familiares, e outros erram ensinados nos mosteiros e conventos. Estes, desde a Idade M\u00e9dia, foram sempre focos de ensino.<\/p>\n
Aplica-se \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, os cuidados de sa\u00fade e \u00e0 ecologia o conceito de integral. Apesar dos passos dados para definir este conceito exigente, ainda falta investiga\u00e7\u00e3o para dispor uma escala aceit\u00e1vel das dimens\u00f5es da pessoa integral. Quem poder\u00e1 responder a todas elas na rela\u00e7\u00e3o educativa, nos cuidados de sa\u00fade e na abordagem ecol\u00f3gica? A Organiza\u00e7\u00e3o Mundial de Sa\u00fade define a sa\u00fade como bem-estar psicol\u00f3gico, social e espiritual. Jo\u00e3o Paulo II usou o conceito de estado de harmonia. Alguns j\u00e1 acrescentam a dimens\u00e3o de transcend\u00eancia, mas fica-se aqu\u00e9m do conceito crist\u00e3o de espiritualidade e transcend\u00eancia, \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, talvez porque a rela\u00e7\u00e3o \u00e9 de liga\u00e7\u00e3o entre duas pessoas em tens\u00e3o de plenitude integral: nela se insere, no \u00e2mbito da f\u00e9 crist\u00e3, a rela\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o com Deus e Jesus Cristo, Filho de Deus e o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
E ainda uma quest\u00e3o: ser\u00e1 que educar e formar aumentam as necessidades e a ansiedade? As escolas de todos os n\u00edveis induzem alguma ansiedade perante os objetivos. \u00c9 inevit\u00e1vel criar necessidades para motivar as crian\u00e7as e jovens a satisfaz\u00ea-las. Dif\u00edcil \u00e9 formar no discernimento das necessidades integradoras e desintegradoras. Os supermercados de desejos, sonhos e desilus\u00f5es de se ser dos maiores nos consumos de quase tudo, mesmo do que vai afetar a liberdade, a sa\u00fade e a vida, assediam a todos. Nem sempre \u00e9 f\u00e1cil separar os desejos de mais maturidade e integridade livre das ilus\u00f5es que impedem e limitam a liberdade interior e exterior. As estrat\u00e9gias da publicidade e exposi\u00e7\u00e3o a coisas in\u00fateis e prejudiciais induzem ansiedade nas crian\u00e7as, jovens e adultos. Como discernir se as inova\u00e7\u00f5es v\u00e3o sair mais caras e mais frustrantes? O marketing veste-as de conveni\u00eancias formativas, de autoestima, vaidade, prazer, de n\u00e3o ficar atr\u00e1s. Vive-se sempre em campos minados e nem sempre se d\u00e1 por isso. S. Agostinho, na sua regra exprimiu com sabedoria: \u00abmelhor \u00e9 necessitar menos que ter mais\u00bb (C.IV, 1). Afinal, cerca de metade dos problemas de sa\u00fade e os sociais podem vir das necessidades do in\u00fatil e do prejudicial.<\/p>\n
Funchal, 18 de julho de 2025\/Aires Gameiro<\/p>\n
Imagem: Centro de Estudos Globais<\/p>\n
Educris|22.07.2025<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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