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No primeiro dia da visita ao Egipto o Papa Francisco discursou perante os participantes da Confer\u00eancia Internacional em prol da Paz. No seu discurso Francisco apelou a uma “educa\u00e7\u00e3o para o trancendente e para os outros” e pediu um sincero “di\u00e1logo inter-religioso” e \u00e0 condena\u00e7\u00e3o conjunta “da viol\u00eancia que se disfar\u00e7a de suposta sacralidade”.<\/p>\n
leia, na \u00edntegra, o discurso do Papa Francisco<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Al Salam\u00f2 Alaikum<\/em>\u00a0(A paz esteja convosco)!<\/p>\n \u00c9 um grande dom estar aqui e come\u00e7ar neste lugar a minha visita ao Egito, dirigindo-me a v\u00f3s no \u00e2mbito desta\u00a0Confer\u00eancia Internacional em prol da Paz<\/em>. Agrade\u00e7o ao meu irm\u00e3o, o Grande Im\u00e3, por a ter idealizado e organizado e por me ter gentilmente convidado. Gostaria de vos oferecer alguns pensamentos, tirando-os da gloriosa hist\u00f3ria desta terra, que ao longo dos s\u00e9culos se apresentou ao mundo como\u00a0terra de civiliza\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0e\u00a0terra de alian\u00e7as<\/em>.<\/p>\n Terra de civiliza\u00e7\u00e3o<\/em>. Desde a antiguidade, a cultura surgida nas margens do Nilo foi sin\u00f3nimo de civiliza\u00e7\u00e3o: no Egito, levantou-se alta a luz do conhecimento, fazendo germinar um patrim\u00f3nio cultural inestim\u00e1vel, feito de sabedoria e talento, de conquistas matem\u00e1ticas e astron\u00f3micas, de formas admir\u00e1veis de arquitetura e arte figurativa. A busca do saber e o valor da instru\u00e7\u00e3o foram op\u00e7\u00f5es fecundas de desenvolvimento empreendidas pelos antigos habitantes desta terra. E constituem op\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias tamb\u00e9m para o futuro, op\u00e7\u00f5es de paz e em prol da paz, porque n\u00e3o haver\u00e1 paz sem uma educa\u00e7\u00e3o adequada das gera\u00e7\u00f5es jovens. Nem haver\u00e1 uma educa\u00e7\u00e3o adequada para os jovens de hoje, se a forma\u00e7\u00e3o que lhes for dada n\u00e3o corresponder bem \u00e0 natureza do homem, ser aberto e relacional.<\/p>\n Com efeito, a educa\u00e7\u00e3o torna-se sabedoria de vida, quando \u00e9 capaz de tirar do homem, em contacto com Aquele que o transcende e com aquilo que o rodeia, o melhor de si, formando identidades n\u00e3o fechadas em si mesmas. A sabedoria procura o outro, superando a tenta\u00e7\u00e3o da rigidez e fechamento; aberta e em movimento, humilde e ao mesmo tempo indagadora, sabe valorizar o passado e p\u00f4-lo em di\u00e1logo com o presente, sem renunciar a uma hermen\u00eautica adequada. Esta sabedoria prepara um futuro em que se visa fazer prevalecer, n\u00e3o a pr\u00f3pria parte, mas o outro como parte integrante de si mesmo; aquela n\u00e3o se cansa de individuar, no presente, ocasi\u00f5es de encontro e partilha; do passado, aprende que do mal brota unicamente mal, e da viol\u00eancia s\u00f3 viol\u00eancia, numa espiral que acaba por nos fazer prisoneiros. Esta sabedoria, rejeitando a avidez de prevarica\u00e7\u00e3o, coloca no centro a dignidade do homem, precioso aos olhos de Deus, e uma \u00e9tica que seja digna do homem, rejeitando o medo do outro e o temor de conhecer mediante os meios de que o dotou o Criador.<\/a>[1]<\/p>\n Precisamente no campo do di\u00e1logo, sobretudo inter-religioso, sempre somos chamados a caminhar juntos, na convic\u00e7\u00e3o de que o futuro de todos depende tamb\u00e9m do encontro entre as religi\u00f5es e as culturas. Oferece-nos um exemplo concreto e encorajador, neste sentido, o trabalho do\u00a0Comit\u00e9 Misto para o Di\u00e1logo entre o Conselho Pontif\u00edcio para o Di\u00e1logo Inter-religioso<\/em>\u00a0e o\u00a0Comit\u00e9 de Al-Azhar para o Di\u00e1logo<\/em>. H\u00e1 tr\u00eas diretrizes fundamentais que, se forem bem conjugadas, podem ajudar o di\u00e1logo:\u00a0o dever da identidade, a coragem da alteridade e a sinceridade das inten\u00e7\u00f5es<\/em>.\u00a0O dever da identidade<\/em>, porque n\u00e3o se pode construir um verdadeiro di\u00e1logo sobre a ambiguidade nem sobre o sacrif\u00edcio do bem para agradar ao outro;\u00a0a coragem da alteridade<\/em>, porque quem \u00e9 cultural ou religiosamente diferente de mim, n\u00e3o deve ser visto e tratado como um inimigo, mas recebido como um companheiro de viagem, na genu\u00edna convic\u00e7\u00e3o de que o bem de cada um reside no bem de todos;\u00a0a sinceridade das inten\u00e7\u00f5es<\/em>, porque o di\u00e1logo, enquanto express\u00e3o aut\u00eantica do humano, n\u00e3o \u00e9 uma estrat\u00e9gia para se conseguir segundos fins, mas um caminho de verdade, que merece ser pacientemente empreendido para transformar a competi\u00e7\u00e3o em colabora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Educar para a abertura respeitosa e o di\u00e1logo sincero com o outro, reconhecendo os seus direitos e liberdades fundamentais, especialmente a religiosa, constitui o melhor caminho para construir\u00a0juntos<\/em>\u00a0o futuro, para ser\u00a0construtores de civiliza\u00e7\u00e3o<\/em>. Porque a \u00fanica alternativa \u00e0\u00a0civiliza\u00e7\u00e3o do encontro<\/em>\u00a0\u00e9 a\u00a0incivilidade do conflito<\/em>; n\u00e3o h\u00e1 outra. E, para contrastar verdadeiramente a barb\u00e1rie de quem sopra sobre o \u00f3dio e incita \u00e0 viol\u00eancia, \u00e9 preciso acompanhar e fazer amadurecer gera\u00e7\u00f5es que, \u00e0 l\u00f3gica incendi\u00e1ria do mal, respondam com o crescimento paciente do bem: jovens que, como \u00e1rvores bem plantadas, estejam enraizadas no terreno da hist\u00f3ria e, crescendo para o Alto e junto dos outros, transformem dia-a-dia o ar polu\u00eddo do \u00f3dio no oxig\u00e9nio da fraternidade.<\/p>\n Para este desafio t\u00e3o urgente e apaixonante de civiliza\u00e7\u00e3o, somos chamados, crist\u00e3os, mu\u00e7ulmanos e todos os crentes, a prestar a nossa contribui\u00e7\u00e3o: \u00abVivemos sob o sol de um \u00fanico Deus misericordioso. (…) Assim, no verdadeiro sentido, podemos chamar-nos, uns aos outros, irm\u00e3os e irm\u00e3s (…), dado que, sem Deus, a vida do homem seria semelhante ao firmamento sem o sol\u00bb.<\/a>[2]\u00a0Que se levante o sol duma renovada fraternidade em nome de Deus e surja desta terra, beijada pelo sol, o alvorecer duma\u00a0civiliza\u00e7\u00e3o da paz e do encontro<\/em>. Interceda por isto mesmo S\u00e3o Francisco de Assis, que, h\u00e1 oito s\u00e9culos, veio ao Egito e encontrou o Sult\u00e3o Malik al Kamil.<\/p>\n Terra de alian\u00e7as<\/em>. No Egito, n\u00e3o surgiu apenas o sol da sabedoria; tamb\u00e9m a luz policrom\u00e1tica das religi\u00f5es iluminou esta terra: aqui, ao longo dos s\u00e9culos, as diferen\u00e7as de religi\u00e3o constitu\u00edram \u00abuma forma de enriquecimento rec\u00edproco ao servi\u00e7o da \u00fanica comunidade nacional\u00bb.<\/a>[3]\u00a0Encontraram-se cren\u00e7as diferentes e misturaram-se v\u00e1rias culturas, sem se confundirem mas reconhecendo a import\u00e2ncia de se\u00a0aliarem para o bem comum<\/em>. Alian\u00e7as deste g\u00e9nero s\u00e3o ainda mais urgentes hoje. Ao falar disto, gostaria de usar como s\u00edmbolo o \u00abMonte da Alian\u00e7a\u00bb que se ergue nesta terra. Antes de mais nada, o Sinai lembra-nos que uma aut\u00eantica alian\u00e7a sobre a terra n\u00e3o pode prescindir do C\u00e9u, que a humanidade n\u00e3o pode pretender encontrar-se em paz excluindo Deus do horizonte, nem pode subir ao monte para se apoderar de Deus (cf.\u00a0Ex<\/em>\u00a019, 12).<\/p>\n Trata-se de uma mensagem atual, visto o perdurar hodierno dum paradoxo perigoso: por um lado, tende-se a relegar a religi\u00e3o para a esfera privada, n\u00e3o a reconhecendo como dimens\u00e3o constitutiva do ser humano e da sociedade e, por outro, confundem-se, n\u00e3o as distinguindo adequadamente, as esferas religiosa e pol\u00edtica. A religi\u00e3o corre o risco de ser absorvida pela gest\u00e3o de assuntos temporais e tentada pelas adula\u00e7\u00f5es de poderes mundanos que, na realidade, a instrumentalizam. Num mundo que globalizou muitos instrumentos t\u00e9cnicos \u00fateis, mas ao mesmo tempo tanta indiferen\u00e7a e neglig\u00eancias, e que corre a uma velocidade fren\u00e9tica, dificilmente sustent\u00e1vel, sente-se a nostalgia das grandes quest\u00f5es de sentido que as religi\u00f5es fazem aflorar e que suscitam a mem\u00f3ria das pr\u00f3prias origens: a voca\u00e7\u00e3o do homem, que n\u00e3o foi feito para se exaurir na precariedade dos assuntos terrenos, mas para se encaminhar rumo ao Absoluto para o qual tende. Por estas raz\u00f5es a religi\u00e3o, especialmente hoje, n\u00e3o constitui um problema mas \u00e9 parte da solu\u00e7\u00e3o: contra a tenta\u00e7\u00e3o de se contentar com uma vida superficial em que tudo come\u00e7a e termina aqui, a religi\u00e3o lembra-nos que \u00e9 necess\u00e1rio elevar o esp\u00edrito para o Alto a fim de aprender a construir a cidade dos homens.<\/p>\n Neste sentido e com o olhar da mente fixado ainda no Monte Sinai, gostaria de me referir aos mandamentos l\u00e1 promulgados, antes de serem gravados na pedra.<\/a>[4]\u00a0No centro das \u00abDez Palavras\u00bb ecoa, dirigido aos homens e aos povos de todos os tempos, o mandamento \u00abn\u00e3o matar\u00e1s\u00bb (Ex<\/em>\u00a020, 13). Deus, amante da vida, n\u00e3o cessa de amar o homem e, por isso, exorta-o a contrastar o caminho da viol\u00eancia como pressuposto fundamental de toda a alian\u00e7a sobre a terra. Para atuar este imperativo, est\u00e3o chamadas em primeiro lugar, sobretudo nos dias de hoje, as religi\u00f5es, porque, encontrando-nos na necessidade urgente do Absoluto, \u00e9 imprescind\u00edvel excluir qualquer absolutiza\u00e7\u00e3o que justifique formas de viol\u00eancia. Com efeito, a viol\u00eancia \u00e9 a nega\u00e7\u00e3o de toda a religiosidade aut\u00eantica.<\/p>\n Assim, como respons\u00e1veis religiosos, somos chamados a desmascarar a viol\u00eancia que se disfar\u00e7a de suposta sacralidade, apoiando-se na absolutiza\u00e7\u00e3o dos ego\u00edsmos, em vez de o fazer na aut\u00eantica abertura ao Absoluto. Devemos denunciar as viola\u00e7\u00f5es contra a dignidade humana e contra os direitos humanos, trazer \u00e0 luz do dia as tentativas de justificar toda a forma de \u00f3dio em nome da religi\u00e3o e conden\u00e1-las como falsifica\u00e7\u00e3o id\u00f3latra de Deus: o seu nome \u00e9 Santo, Ele \u00e9 Deus de paz, Deus\u00a0salam<\/em>.<\/a>[5]\u00a0Por isso, s\u00f3 a paz \u00e9 santa; e nenhuma viol\u00eancia pode ser perpetrada em nome de Deus, pois profanaria o seu Nome.<\/p>\n Juntos, a partir deste lugar de encontro entre C\u00e9u e terra, de alian\u00e7as entre as na\u00e7\u00f5es e entre os crentes, reiteramos um \u00abn\u00e3o\u00bb forte e claro a toda a forma de viol\u00eancia, vingan\u00e7a e \u00f3dio cometida em nome da religi\u00e3o ou em nome de Deus. Juntos, afirmamos a incompatibilidade entre viol\u00eancia e f\u00e9, entre crer e odiar. Juntos, declaramos a sacralidade de cada vida humana contra qualquer forma de viol\u00eancia f\u00edsica, social, educativa ou psicol\u00f3gica. A f\u00e9 que n\u00e3o nasce dum cora\u00e7\u00e3o sincero e dum amor aut\u00eantico a Deus Misericordioso \u00e9 uma forma de ades\u00e3o convencional ou social que n\u00e3o liberta o homem, mas esmaga-o. Digamos juntos: quanto mais se cresce na f\u00e9 em Deus, tanto mais se cresce no amor do pr\u00f3ximo.<\/p>\n Mas, com certeza, a religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 chamada apenas a desmascarar o mal; traz em si a voca\u00e7\u00e3o de promover a paz, hoje como talvez nunca antes.<\/a>[6]\u00a0Sem ceder a sincretismos conciliadores,<\/a>[7]\u00a0a nossa tarefa \u00e9 rezar uns pelos outros pedindo a Deus o dom da paz, encontrar-nos, dialogar e promover a conc\u00f3rdia em esp\u00edrito de colabora\u00e7\u00e3o e amizade. N\u00f3s, enquanto crist\u00e3os \u2013 e eu sou crist\u00e3o \u2013, \u00abn\u00e3o podemos invocar Deus como Pai comum de todos, se nos recusamos a tratar como irm\u00e3os alguns homens, criados \u00e0 sua imagem\u00bb.<\/a>[8]\u00a0Irm\u00e3os de todos. Al\u00e9m disso, reconhecemos que, imersos numa luta constante contra o mal que amea\u00e7a o mundo para deixar de ser \u00abum lugar de verdadeira fraternidade\u00bb, \u00e0queles que \u00abacreditam no amor de Deus [\u00e9-lhes dada por Deus] a certeza de que o caminho do amor est\u00e1 aberto para todos e que o esfor\u00e7o para estabelecer a universal fraternidade n\u00e3o \u00e9 v\u00e3o\u00bb.<\/a>[9]\u00a0Antes pelo contr\u00e1rio, s\u00e3o essenciais. Com efeito, de pouco ou nada serve levantar a voz e correr ao rearmamento para se proteger: hoje h\u00e1 necessidade de construtores de paz, n\u00e3o de armas; hoje h\u00e1 necessidade de construtores de paz, n\u00e3o de provocadores de conflitos; de bombeiros e n\u00e3o de incendi\u00e1rios; de pregadores de reconcilia\u00e7\u00e3o e n\u00e3o de arautos de destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Assiste-se, perplexos, ao facto de, por um lado, se distanciar da realidade dos povos em nome de objetivos que n\u00e3o t\u00eam em conta a vida concreta das pessoas, enquanto, por outro lado e como rea\u00e7\u00e3o, surgem populismos demag\u00f3gicos, que certamente n\u00e3o ajudam a consolidar a paz e a estabilidade: nenhum incitamento violento garantir\u00e1 a paz, e toda a a\u00e7\u00e3o unilateral que n\u00e3o d\u00ea in\u00edcio a processos construtivos e compartilhados, de facto torna-se um brinde para os adeptos dos radicalismos e da viol\u00eancia.<\/p>\n Para evitar os conflitos e construir a paz \u00e9 fundamental trabalhar por remover as situa\u00e7\u00f5es de pobreza e explora\u00e7\u00e3o, onde mais facilmente criam ra\u00edzes os extremismos, e bloquear os fluxos de dinheiro e de armas para quem fomenta a viol\u00eancia. Indo ainda mais \u00e0 raiz, \u00e9 necess\u00e1rio deter a prolifera\u00e7\u00e3o de armas que, se forem produzidas e comercializadas, mais cedo ou mais tarde acabar\u00e3o tamb\u00e9m por ser usadas. S\u00f3 tornando transparentes as turvas manobras que alimentam o c\u00e2ncer da guerra \u00e9 que ser\u00e1 poss\u00edvel impedir as suas causas reais. A este compromisso urgente e gravoso, est\u00e3o obrigados os l\u00edderes das na\u00e7\u00f5es, das institui\u00e7\u00f5es e da informa\u00e7\u00e3o, respons\u00e1veis de\u00a0civiliza\u00e7\u00e3o como n\u00f3s, convocados por Deus, pela hist\u00f3ria e pelo futuro a iniciar, cada qual no seu pr\u00f3prio campo, processos de paz, n\u00e3o se esquivando a estabelecer bases s\u00f3lidas de alian\u00e7a entre os povos e os Estados. Fa\u00e7o votos de que esta nobre e querida terra do Egito, com a ajuda de Deus, possa continuar a corresponder \u00e0 sua voca\u00e7\u00e3o de civiliza\u00e7\u00e3o e de alian\u00e7a, contribuindo para desenvolver processos de paz para este povo amado e para toda a regi\u00e3o do M\u00e9dio Oriente.<\/p>\n Al Salam\u00f2 Alaikum<\/em>\u00a0(A paz esteja convosco)!<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/a>[1]\u00a0\u00abAli\u00e1s, uma \u00e9tica de fraternidade e coexist\u00eancia pac\u00edfica entre as pessoas e entre os povos n\u00e3o se pode basear na l\u00f3gica do medo, da viol\u00eancia e do fechamento, mas na responsabilidade, no respeito e no di\u00e1logo sincero\u00bb (Francisco,\u00a0Mensagem para o Dia Mundial da Paz de 2017, \u00abA n\u00e3o-viol\u00eancia: estilo de uma pol\u00edtica para a paz<\/em>\u00bb<\/a>, 5).<\/p>\n <\/a>[2]\u00a0Jo\u00e3o Paulo II,\u00a0\u00a0Discurso \u00e0s Autoridades Mu\u00e7ulmanas<\/em><\/a>, Kaduna (Nig\u00e9ria), 14 de fevereiro de 1982.<\/p>\n <\/a>[3]\u00a0Idem,\u00a0Discurso na Cerim\u00f3nia de Chegada<\/a><\/em>, Cairo, 24 de fevereiro de 2000, 2.<\/p>\n <\/a>[4]\u00a0\u00abForam impressos no cora\u00e7\u00e3o do homem como Lei moral universal, v\u00e1lida em todos os tempos e lugares\u00bb. Oferecem a \u00abbase aut\u00eantica para a vida dos indiv\u00edduos, das sociedades e na\u00e7\u00f5es; (\u2026) s\u00e3o o \u00fanico futuro da fam\u00edlia humana. Salvam o homem da for\u00e7a destruidora do ego\u00edsmo, do \u00f3dio e da mentira. Evidenciam todos os falsos bens que o arrastam para a escravid\u00e3o: o amor de si mesmo at\u00e9 \u00e0 exclus\u00e3o de Deus, a avidez do poder e do prazer que subverte a ordem da justi\u00e7a e degrada a nossa dignidade humana e a do nosso pr\u00f3ximo\u00bb (Idem,\u00a0Homilia na Celebra\u00e7\u00e3o da Palavra no Monte Sinai<\/a><\/em>, Mosteiro de Santa Catarina, 26 de fevereiro de 2000, 3).<\/p>\n <\/a>[5]\u00a0Cf. Francisco,\u00a0Discurso na Mesquita Central de Koudoukou<\/a><\/em>, Bangui (Rep\u00fablica da \u00c1frica Central), 30 de novembro de 2015.<\/p>\n <\/a>[6]\u00a0\u00abTalvez nunca antes na hist\u00f3ria, como agora, o la\u00e7o intr\u00ednseco que existe entre uma atitude autenticamente religiosa e o grande bem da paz se tenha tornado evidente a todos\u00bb (Jo\u00e3o Paulo II,\u00a0Discurso aos Representantes das Igrejas Crist\u00e3s e Comunidades Eclesiais e das Religi\u00f5es Mundiais<\/em>, Assis, 27 de outubro de 1986, 6).<\/p>\n <\/a>[7]\u00a0Cf. Francisco, Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/em>, 251<\/a>.<\/p>\n <\/a>[8]\u00a0Conc. Ecum. Vat. II, Decl.\u00a0Nostra aetate<\/a><\/em>, 5.<\/p>\n <\/a>[9]\u00a0Idem, Const. past.\u00a0Gaudium et spes<\/a><\/em>, 37.38.<\/p>\n Fonte e imagem: Vatican.va<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No primeiro dia da visita ao Egipto o Papa Francisco discursou perante os participantes da Confer\u00eancia Internacional em prol da […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4294988021,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[64],"class_list":["post-2272920506","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-vaticano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2272920506","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2272920506"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2272920506\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4294995473,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2272920506\/revisions\/4294995473"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4294988021"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2272920506"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2272920506"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.ecclesia.pt\/educris\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2272920506"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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