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Em nova catequese sobre \u00abOs V\u00edcios e as virtudes\u00bb o Papa Francisco apresentou a prud\u00eancia, “uma das virtudes cardeais”, e desafiou os fi\u00e9is \u00e0 sua recupera\u00e7\u00e3o “num mundo dominado pelas apar\u00eancias, […] pela banalidade”, pois sem ela “\u00e9 f\u00e1cil errar o caminho”<\/span><\/em><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, a catequese do Santo Padre<\/p>\n Catequeses. Os v\u00edcios e as virtudes. 12.\u00a0A\u00a0prud\u00eancia<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n Amados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/em><\/p>\n Dedicamos a catequese de hoje \u00e0 virtude da\u00a0prud\u00eancia<\/em>. Com a justi\u00e7a, a fortaleza e a temperan\u00e7a, ela forma as chamadas virtudes cardeais, que n\u00e3o s\u00e3o prerrogativa exclusiva dos crist\u00e3os, mas pertencem \u00e0 heran\u00e7a da sabedoria antiga, em particular dos fil\u00f3sofos gregos. Por isso, um dos temas mais interessantes na obra de encontro e incultura\u00e7\u00e3o foi precisamente o das virtudes.<\/p>\n Nos escritos medievais, a apresenta\u00e7\u00e3o das virtudes n\u00e3o \u00e9 uma simples enumera\u00e7\u00e3o das qualidades positivas da alma. Retomando os autores cl\u00e1ssicos \u00e0 luz da revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3, os te\u00f3logos imaginaram o septen\u00e1rio das virtudes – tr\u00eas teologais e quatro cardeais – como uma esp\u00e9cie de organismo vivo, onde cada virtude tem um espa\u00e7o harmonioso a ocupar. H\u00e1 virtudes essenciais e virtudes acess\u00f3rias, como pilares, colunas e capit\u00e9is. Sim, talvez nada mais do que a arquitetura de uma catedral medieval possa restituir a ideia da harmonia que existe no homem e da sua cont\u00ednua tens\u00e3o para o bem.\u00a0<\/p>\n Ent\u00e3o, comecemos pela prud\u00eancia. Ela n\u00e3o \u00e9 a virtude da pessoa medrosa, sempre hesitante acerca da a\u00e7\u00e3o a empreender. N\u00e3o, esta \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o errada. Tamb\u00e9m n\u00e3o se trata apenas de cautela. Conceder o primado \u00e0 prud\u00eancia significa que a a\u00e7\u00e3o do homem est\u00e1 nas m\u00e3os da sua\u00a0intelig\u00eancia e liberdade<\/em>. A pessoa prudente \u00e9 criativa: raciocina, avalia, procura compreender a complexidade da realidade, sem se deixar vencer pelas emo\u00e7\u00f5es, pela pregui\u00e7a, pelas press\u00f5es das ilus\u00f5es.\u00a0<\/p>\n Num mundo dominado pelas apar\u00eancias, pelos pensamentos superficiais, pela banalidade, tanto do bem como do mal, a antiga li\u00e7\u00e3o da prud\u00eancia merece ser recuperada.<\/p>\n No sulco de Arist\u00f3teles, S. Tom\u00e1s chamava-lhe \u201creta ratio agibilium\u201d. Trata-se da capacidade de governar as a\u00e7\u00f5es a fim de as orientar para o bem; por isso, \u00e9 denominada \u201ccocheiro das virtudes\u201d. Prudente \u00e9 quem sabe escolher: enquanto permanece nos livros, a vida \u00e9 sempre f\u00e1cil, mas no meio dos ventos e das ondas do dia a dia a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 diferente, muitas vezes sentimo-nos inseguros e n\u00e3o sabemos para onde ir. Quem \u00e9 prudente n\u00e3o escolhe por acaso: em primeiro lugar, sabe o que quer, depois reflete sobre as situa\u00e7\u00f5es, deixa-se aconselhar e, com vis\u00e3o ampla e liberdade interior, escolhe o caminho a seguir. N\u00e3o quer dizer que n\u00e3o possa cometer erros – afinal, somos sempre humanos – mas pelo menos evitar\u00e1 grandes disparates. Infelizmente, em todos os ambientes h\u00e1 quem tenda a descartar os problemas com piadas superficiais ou a levantar sempre pol\u00e9micas. Ao contr\u00e1rio, a prud\u00eancia \u00e9 a qualidade de quem \u00e9 chamado a governar: sabe que administrar \u00e9 dif\u00edcil, que h\u00e1 muitos pontos de vista e \u00e9 preciso procurar harmoniz\u00e1-los, que n\u00e3o se deve fazer o bem de alguns, mas de todos.\u00a0<\/p>\n A prud\u00eancia ensina tamb\u00e9m que, como se costuma dizer, \u201co \u00f3timo \u00e9 inimigo do bem\u201d. Com efeito, o excesso de zelo em certas situa\u00e7\u00f5es, pode provocar desastres: pode arruinar uma constru\u00e7\u00e3o que teria exigido gradualismo; pode gerar conflitos e mal-entendidos; pode at\u00e9 desencadear a viol\u00eancia.<\/p>\n A pessoa prudente sabe conservar\u00a0a mem\u00f3ria do passado<\/em>, n\u00e3o porque tem medo do futuro, mas porque sabe que a tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 uma heran\u00e7a de sabedoria. A vida \u00e9 feita de constante sobreposi\u00e7\u00e3o de realidades antigas e novas, e n\u00e3o \u00e9 bom pensar sempre que o mundo come\u00e7a a partir de n\u00f3s, que devemos enfrentar os problemas a partir de zero.\u00a0\u00a0E a pessoa prudente \u00e9 tamb\u00e9m\u00a0previdente<\/em>. Uma vez decidida a meta a atingir, h\u00e1 que procurar todos os meios para a alcan\u00e7ar.\u00a0<\/p>\n S\u00e3o tantas as passagens do Evangelho que nos ajudam a educar a prud\u00eancia. Por exemplo, \u00e9 prudente quem constr\u00f3i a casa sobre a rocha e imprudente quem a constr\u00f3i sobre a areia (cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a07, 24-27). S\u00e3o s\u00e1bias as donzelas que levam consigo azeite para as suas l\u00e2mpadas e insensatas aquelas que n\u00e3o o fazem (cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a025, 1-13). A vida crist\u00e3 \u00e9 uma combina\u00e7\u00e3o de simplicidade e ast\u00facia. Preparando os seus disc\u00edpulos para a miss\u00e3o, Jesus recomenda: \u00abEis que vos envio como ovelhas para o meio de lobos; sede, pois, prudentes como as serpentes e simples como as pombas\u00bb (Mt<\/em>\u00a010, 16). Como se quisesse dizer que Deus n\u00e3o nos quer apenas santos, mas\u00a0santos inteligentes<\/em>, pois sem prud\u00eancia \u00e9 f\u00e1cil errar o caminho!<\/p>\n