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Francisco centrou hoje a sua catequese no Crisma, o sacramento do Esp\u00edrito Santo, e pediu que haja \u201cfi\u00e9is leigos na prepara\u00e7\u00e3o para o Sacramento\u201d, crist\u00e3os que \u201ctiveram um encontro pessoal com Cristo e viveram uma verdadeira experi\u00eancia do Esp\u00edrito\u201d<\/em><\/p>\n Leia, na \u00edntegra, a catequese do Papa Francisco<\/p>\n Ciclo de Catequese. O Esp\u00edrito e a Esposa. O Esp\u00edrito Santo conduz o povo de Deus ao encontro de Jesus, nossa esperan\u00e7a. 11. “Ele consagrou-nos e marcou-nos com o seu selo”. O Crisma, sacramento do Esp\u00edrito Santo<\/strong><\/p>\n Car\u00edssimos irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/p>\n Hoje continuamos a reflex\u00e3o sobre a presen\u00e7a e a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo na vida da Igreja mediante os Sacramentos.<\/p>\n A a\u00e7\u00e3o santificadora do Esp\u00edrito Santo chega at\u00e9 n\u00f3s, em primeiro lugar, atrav\u00e9s de dois canais: a Palavra de Deus e os Sacramentos. E entre todos os Sacramentos, um \u00e9 por excel\u00eancia o Sacramento do Esp\u00edrito Santo, e \u00e9 sobre ele que gostaria de meditar hoje. Trata-se do Sacramento do Crisma, ou da Confirma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n No Novo Testamento, al\u00e9m do batismo com \u00e1gua, \u00e9 mencionado outro rito, o da imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os, que tem como finalidade comunicar visivelmente e de maneira carism\u00e1tica o Esp\u00edrito Santo, com efeitos an\u00e1logos aos produzidos sobre os Ap\u00f3stolos no Pentecostes. Os Atos dos Ap\u00f3stolos narram um epis\u00f3dio significativo a este respeito. Tendo ouvido dizer que algumas pessoas na Samaria receberam a palavra de Deus, enviaram de Jerusal\u00e9m Pedro e Jo\u00e3o. \u00abEles desceram – diz o texto \u2013 para eles receberem o Esp\u00edrito Santo que, na verdade, n\u00e3o descera ainda sobre nenhum deles. Tinham apenas recebido o batismo em nome do Senhor Jesus. ent\u00e3o impondo as m\u00e3os sobre eles e eles recebiam o Esp\u00edrito Santo\u00bb (8, 14-17).<\/p>\n A isto acrescenta-se o que S\u00e3o Paulo escreve na Segunda Carta aos Cor\u00edntios: \u00ab\u00c9 o pr\u00f3prio Deus que nos confirma, convosco, em Cristo, que nos marcou com o seu selo e deu ao nosso cora\u00e7\u00e3o o penhor do Esp\u00edrito\u00bb (1, 21-22). O penhor do Esp\u00edrito! O tema do Esp\u00edrito Santo como \u201cselo real\u201d com que Cristo marca as suas ovelhas est\u00e1 na base da doutrina do \u201ccar\u00e1ter indel\u00e9vel\u201d conferido por este rito.<\/p>\n Com o passar do tempo, o rito da un\u00e7\u00e3o configurou-se como Sacramento de pleno direito, assumindo formas e conte\u00fados diferentes nas v\u00e1rias \u00e9pocas e nos diversos ritos da Igreja. N\u00e3o \u00e9 este o lugar para repercorrer esta hist\u00f3ria t\u00e3o complexa. O que o Sacramento do Crisma \u00e9 na compreens\u00e3o da Igreja, parece-me que \u00e9 descrito de modo simples e claro, pelo Catecismo dos adultos, da Confer\u00eancia Episcopal Italiana. Ele diz assim: \u00abA confirma\u00e7\u00e3o \u00e9, para cada fiel, o que o Pentecostes foi para toda a Igreja. […] Ela revigora a incorpora\u00e7\u00e3o batismal em Cristo e na Igreja, e a consagra\u00e7\u00e3o \u00e0 miss\u00e3o prof\u00e9tica, real e sacerdotal. Comunica a abund\u00e2ncia dos dons do Esp\u00edrito […]. Portanto, se o batismo \u00e9 o sacramento do nascimento, o crisma \u00e9 o sacramento do crescimento. Por isso, \u00e9 tamb\u00e9m o sacramento do testemunho, pois est\u00e1 intimamente ligado \u00e0 maturidade da exist\u00eancia crist\u00e3\u00bb (La verit\u00e0 vi far\u00e0 liberi. Catechismo degli adulti. Libreria Editrice Vaticana 1995, p. 324).<\/p>\n O problema \u00e9 como fazer com que o Sacramento do Crisma n\u00e3o se reduza, na pr\u00e1tica, a uma \u201cextrema un\u00e7\u00e3o\u201d, ou seja, ao sacramento da \u201csa\u00edda\u201d da Igreja. Diz-se que \u00e9 o \u201csacramento da despedida\u201d, pois quando os jovens o recebem, v\u00e3o-se embora e depois voltam para o casamento. \u00c9 o que se diz. Mas devemos fazer dele o sacramento do in\u00edcio de uma participa\u00e7\u00e3o ativa na vida da Igreja. \u00c9 uma meta que nos pode parecer imposs\u00edvel, considerando a situa\u00e7\u00e3o em curso um pouco em toda a Igreja, mas isto n\u00e3o significa que devemos deixar de a perseguir. N\u00e3o ser\u00e1 assim para todos os crismandos, jovens ou adultos, mas \u00e9 importante que o seja pelo menos para alguns, que depois ser\u00e3o os animadores da comunidade.<\/p>\n Para esta finalidade, pode ser \u00fatil deixar-se ajudar, na prepara\u00e7\u00e3o para o Sacramento, por fi\u00e9is leigos que tiveram um encontro pessoal com Cristo e viveram uma verdadeira experi\u00eancia do Esp\u00edrito. Algumas pessoas dizem t\u00ea-la vivido como um desabrochar nelas do Sacramento do Crisma, recebido quando eram jovens.<\/p>\n Mas isto n\u00e3o diz respeito apenas aos futuros crismandos; diz respeito a todos n\u00f3s e em cada momento. Com a confirma\u00e7\u00e3o e a un\u00e7\u00e3o, recebemos tamb\u00e9m, assegura-nos o Ap\u00f3stolo, o penhor do Esp\u00edrito, que noutro lugar ele chama \u00abas prim\u00edcias do Esp\u00edrito\u00bb (Rm 8, 23). Devemos \u201cgastar\u201d este penhor, usufruir destas prim\u00edcias, n\u00e3o enterrar debaixo os carismas e talentos recebidos.<\/p>\n S\u00e3o Paulo exortava o disc\u00edpulo Tim\u00f3teo a \u00abreavivar o dom de Deus, recebido pela imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os\u00bb (2 Tm 1, 6), e o verbo utilizado sugere a imagem de quem sopra sobre o fogo para reavivar a sua chama. Eis uma bela meta para o ano jubilar! Eliminar as cinzas do h\u00e1bito e do desinteresse tornando-nos, como os portadores da tocha nos Jogos Ol\u00edmpicos, portadores da chama do Esp\u00edrito. Que o Esp\u00edrito nos ajude a dar alguns passos nesta dire\u00e7\u00e3o!<\/p>\n